张岱:古兰亭辨

张岱

会稽佳山水，甲于天下，而霞蔚云蒸，尤聚于山阴道上。故随足所至，皆胜地名山。王右军卜居兹土，于千岩万壑中，独取兰亭一席地。其景物风华，定当妙绝千古。且余少时见兰亭墨刻，岩峦奇峭，亭榭巍峨，曲水流觞，浴鹅涤砚。开卷视之，不禁神往。

万历癸丑，余年十七，以是岁为右军修禊之年，拉伴往游。及至天章寺左，颓基荒砌，云是兰亭旧址，余伫立观望，竹石溪山，毫无足取，与图中景象，相去天渊。大失所望，哽咽久之。故凡方外游人，欲到兰亭者，必多方阻之，以为兰亭藏拙。因此裹足不到，又六十年所矣。

今年又值癸丑。 自永和至今，凡二十二癸丑。余两际之，不胜欣幸。因檄同志，于三月上巳，会于兰亭，仿古修禊。是日天气晴和，偕吾弟登子，轻身济胜，陟岭登岩。坐天章方丈，寻览古碑。始知旧日兰亭与天章古寺，元末火焚，基址尽失。今之所谓兰亭者，乃永乐二十七年郡伯沈公择地建造，因其地有二池，乃构亭其上，甃石为沟，引田水灌入，摹仿曲水流觞，尤为儿戏。盖此地撇却崇山，推开修竹，制度椎朴，景色荒凉，不过田畴中一邮表畷耳!且地方湫隘，亭榭卑污，兰亭图上四十二人大会于此，舆马冠盖，驺从多人，黑子弹丸，于何驻足?其为影射，不问可知。

寺僧言此原非故址，半里外尚有古兰亭焉。余与登子乱踏荆棘，急往视之。及至其地，偏颇僻仄，愈不足观。傍有石门，勒“古兰亭”三字。余细视之，乃是入兰亭之古道，盖路也，而非亭也。还至方丈，复捡啇吏部碑文。言万历三年，西蜀刘见蒿、王松屏诸公得地于崇山之麓，溯流曲折，稍存永和之旧。捐金若干，委寺僧修葺。有亭翼然，匾曰“兰亭遗迹”。后建厅事五间，以供宴会。曾不多时，寺复摧残，亭亦旋废，其基址亦无所考矣。

余谓登子曰：“右军，文人也，韵人也。其所定亭址，必有可观。盍于荒草丛木中栉比寻之?”乃于天章寺之前得一平壤，右军所谓崇山峻岭者有之，所谓清流激湍者有之，所谓茂林修竹者有之，山如屏环，水皆曲抱。登之招手呼曰：“是矣!是矣!”乃席地铺毡，解衣盘礴，幽赏许久，日晡方归。

余谓兰亭古迹，埋没千年，一如兰亭真本，辨才死守，什袭藏之，不许人见。后被萧翼赚出，走至半途，袖中偷看，遍地花开。此是寺中故典。余急欲于此地建一草亭，还其故址。一为兰亭吐气，一为右军解嘲;亦犹梁上兰亭，被余、登子等闲赚出之也。亭名墨花，窃附萧翼。

本文选自张岱的《琅嬛文集》。晋穆帝永和九年(353)，王羲之等大会于兰亭，以事修禊，作《兰亭集序》纪其盛，文章、书法，并称双绝，兰亭也从此著名。随着时代迁延，到了明代，兰亭故迹已经迷失。张岱此文，就是为寻绎古兰亭遣迹而作，虽题为“辨”，却并不作枯燥的考证和说理，而是描山摹水，情趣盎然，是一篇优美的山水散文。全文可分三部分，分别写了作者一生中三个阶段对兰亭的理解和与兰亭的因缘。

第一部分记“少时”的作者未见兰亭故迹之前，兰亭在他心目中的形象。张岱是绍兴人，对家乡的山水风物情有独钟，故称“会稽佳山水，甲于天下”。“而霞蔚云蒸”几句，使人想起王羲之之子王献之对山阴道的赞美：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”(《世说新语·言语》)作者推想，在这样的胜地名山之中，王羲之选中的兰亭，定有“妙绝千古”之处。而且作者还见到过描绘兰亭的墨刻图，画中景象，进一步印证了他的推想，这使他心神向往。“不禁”二字，贴切地刻划出少年人纯真美好的憧憬和跃跃欲试的冲动。

第二部分写作者十七岁初游兰亭旧址。这一年论干支纪年，岁在癸丑，正是王羲之修禊之年，作者特地选择这样一个有纪念意义的时日游兰亭，可见他对心目中的这块“圣地”是多么珍惜，对初游兰亭是多么重视，想着多年神往的兰亭就要出现在自己眼前，他的心情又该是多么激动!然而，他所见到的却是一片“颓基荒砌”，“毫无足取”的“竹石溪山”，这与他少年时所看到的“图中景象”，与他心目中的兰亭，判若两个世界，怎能不使作者“大失所望”!期待越是殷切，失望的打击就越大。内心珍藏多年的美好形象幻灭了，因而万分痛心，“哽咽久之”。对这次游历所见，他没有多写，也不愿多写。他阻止别人去游兰亭，也是为了不让别人体验自己的痛苦心情，保护兰亭在人们心目中的美好印象。这举动也可看出张岱年青气盛，任情率直的性格。

第三部分是年逾古稀的作者与兰亭阔别六十载后，旧地重游。这次游兰亭的契机，还是癸丑年，但和初游兰亭的情形有所不同。初游时不过“伫立观望”，掉头就走;这一次则谒碑访僧，追流溯源，静观默察，游得很细心。此时作者的年龄、修养、心情都已进入老境，而且有了足够的心理准备，因此不象第一次那样仓促和沮丧，但寻觅兰亭古迹的愿望却显得更加迫切。他先是冷眼观察所谓的兰亭遗迹，探究它的由来，一一考辨其环境、布局、构造、气度，断定其为“影射”，认为如此椎朴荒凉，“不过田畴中一邮表畷(管理农田小官所住的野外小舍)耳”。当寺僧告知“半里外尚有古兰亭焉”，作者喜出望外，“乱踏荆棘，急往视之”二句，生动形象地写出了他急切的心情。但此番所见到的“愈不足观”迫寻古迹的线索也茫然无绪了。然而，经过这两次寻找，作者顿然有悟。他不象年青时那样扫兴而归，而是决计抛却前人，根据自己的生活积累和审美经验，依照自己对王羲之和兰亭的理解，直接到大自然中去发现，去挖掘。终于心与境遇，“得一平壤”，《兰亭集序》中所描写的“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍”，历历在目。作者为自己的发现而欣然欢呼，席地而坐，怡然幽赏，盘桓不去。作者并不刻意找什么残垣断壁、废池枯流来为自己的发现作佐证，在他看来这一切都无关紧要，重要的是这里的真山真水、精神气脉是与心目中的兰亭相通的，这里有兰亭之美的真谛。

王国维在《人间词话》中提出：“有‘有我之境’，有‘无我之境’。‘有我之境’，以我观物，故物皆著我之色彩;‘无我之境’，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这篇文章中的古兰亭之于作者，就是一个“有我之境”。张岱寻觅兰亭故迹的过程，正是追求物我合一，心境相融的完美境界的过程。他对那些所谓遗迹的考辨和唾弃，就是执着于自己的审美理想;而一旦寻觅到了心中的兰亭，一切论证就都是多余的了。也许本文算不上合格的考证文章，但它却是篇不可多得的、充满美的灵感的散文佳作。

文章最后一段，作者用萧翼从辨才和尚处赚取《兰亭集序》真迹的故事，来比喻自己对兰亭故迹的发现，得意而不乏幽默。他那建亭命名的设想，也给读者以遐想，情意浓厚，韵味深长。