高启:游灵岩记

高启

吴城东无山，唯西为有山。其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其间，拔奇挺秀，若不肯与众峰列。望之者，咸知其有异也。

山仰行而上，有亭焉一，居其半，盖以节行者之力，至此而得少休也。由亭而稍上，有穴窈然，曰西施之洞，有泉泓然，曰浣花之池;皆吴王夫差宴游之遗处也。又其上则有草堂，可以容栖迟;有琴台，可以周眺览，有轩以直洞庭之峰，曰抱翠;有阁以瞰具区之波，曰涵空。虚明动荡，用号奇观，盖专此郡之美者，山;而专此山之美者，阁也。启，吴人，游此虽甚亟，然山每匿幽閟胜，莫可搜剔，如鄙予之陋者。

今年春，从淮南行省参知政事临川饶公与客十人复来游。升于高，则山之佳者悠然来;入之奥，则石之奇者突然出。氛岚为之蹇舒，杉桧为之拂舞。幽显巨细，争献厥状，披豁呈露，无有隐遁。然后知于此山为始著于今而素昧于昔也。

夫山之异于众者，尚能待人而自见，而况人之异于众者哉!公顾瞻有得，因命客赋诗，则属启为之记。启谓：“天于诡奇之地不多设，人于登临之乐不常遇。有其地而非其人，有其人而非其地，皆不足以尽夫游观之乐也。今灵岩为名山，诸公为名士，盖必相须而适相值，夫岂偶然哉!宜其目领而心解，景会而理得也。若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤?启为客最少，然敢执笔而不辞者，亦将有以私识其幸也!”十人者，淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基、吴陵刘胜也。

《游灵岩记》是一篇写法奇特的游记散文。灵岩山在吴城(今苏州市)西南。文章开头一段，从大背景写起，逐层收缩，突出一点，给人以鲜明深刻的印象。吴城自古乃江南灵秀之地，灵岩山在其“峰联岭属”的群山之中能“拔奇挺秀”，其景物之美不言而喻。“若不肯与众峰列”，则赋予山峰以人的灵性，其性格似乎与耿介的作者相类。然后以一“异”字概括灵岩，贯串全文。

“山仰行而上”一段以点带面，描写灵岩山之异。一个个景点，好象愈往山上游则风光愈美。那些亭、洞、池，不仅景色甚美，而且是“皆吴王夫差宴游之遗处也”，虽未置赞辞，但景点特色昭然。写“阁”时则极力称赞：“有阁以瞰具区之波，曰涵空，虚明动荡，用号奇观。盖专此郡之美者，山;而专此山之美者，阁也。”“具区”指太湖，这阁可以远瞰浩茫的太湖之波。这里仍用层层烘托的手法，说明灵岩之美是吴城之冠，而此阁则是冠顶的一颗明珠。可见作者深知灵岩之景，并非此次重游方才领略。但作者接着却说，自己是吴人，虽多次游灵岩，而此山常常“匿幽閟胜”，把幽境胜景隐藏起来，好象看不起他这个“陋者”一样。这显然非由衷之言，不过是为后面写饶介之游蓄势。此次游灵岩，饶介是“主”，高启和其他人是“客”。作者应命作记，本当以饶介游山为主线展现灵岩妙景，而作者却在全文的主要篇幅里，撇开饶介，只记述自己早已熟悉的灵岩之景，这是本文写法奇特之一，可谓反“客”为“主”。

第二段写饶介此次之游。元至正十六年(1356)，饶介始为淮南行省参知政事，其时高启二十一岁，已有诗名。吕勉《槎轩集》曾说：饶介“闻先生名，使使召之再，先生畏避久之，强而后往。”可见随饶介同游灵岩，乃系勉强为之。对饶介与“客十人复来游”，文章只作简单交代，接着是气氛性的描写：“升于高，则山之佳者悠然来;入于奥，则石之奇者突然出。氛岚为之蹇舒，杉桧为之拂舞。……”从字面看，作者对饶介此游推崇备至，并且以作者前后游灵岩对比，夸张说今天才得以领略灵岩奇景，“然后知于此山为始著于今而素昧于昔也。”这段描写，语言整饬，抑扬顿挫，铿锵有致，有赋的韵味。就内容说，只作夸张渲染，起到进一步补充写灵岩之美的作用，至于饶介此游如何，没有作具体描述，甚至最后一段写到饶介“顾瞻有得，因命客赋诗”，也没有涉及具体内容。这是本文写法的奇特之二：“客”“实”“主”虚。

最后一段，文章有论议，有感慨，并说明本文系应命之作，用笔曲折。“夫山之异于众者，尚能待人而自见，而况人之异于众者哉!”这里议论的“异于众者”的山和人，似无确指。灵岩当然是“异于众者”之山。名山，必须有相应的名士来游赏，才能够“目领而心解，景会而理得”。“异于众者”之人，自然也要有“知音者”，才能相识、相交。作者再次申明自己属浅陋之人，不在名士之列。表面上，对饶介极尽推崇之意，不惜以自己之浅薄映衬饶介之高明，与前文呼应，这里可谓“客”卑“主”尊。但细细体味前后文之意脉，可揣摩作者的真实想法在于不愿与饶介这样的行省大员为伍。

高启为人孤高耿介，其文一如其人。以此论之，本文的奇特之处，正在于借山写人。灵岩山的“若不肯与众峰列”，实际上体现了作者为人的孤高性格，表现出不愿与名宦为伍的高尚情操。