杨衒之:景明寺

杨衒之

景明寺，宣武皇帝所立也。景明年中立，因以为名。在宣阳门外一里御道东。其寺东西南北，方五百步。前望嵩山、少室，却负帝城，青林垂影，绿水为文。形胜之地，爽垲独美。山悬堂观，光盛一千余间。复殿重房，交疏对霤，青台紫阁，浮道相通。虽外有四时，而内无寒暑。房檐之外，皆是山池。松竹兰芷，垂列阶墀，含风团露，流香吐馥。至正光年中，太后始造七层浮图一所，去地百仞。是以邢子才碑文云：“俯闻激电，旁属奔星”是也。妆饰华丽，侔于永宁。金盘宝铎，焕烂霞表。寺有三池。萑蒲菱藕，水物生焉。或黄甲紫鳞，出没于蘩藻;或青凫白雁，沉浮于绿水。碾硙舂簸，皆用水功。伽蓝之妙，最为称首。

时世好崇福，四月七日，京师诸像皆来此寺。尚书祠曹录像凡有一千余躯。至八日以次入宣阳门，向阊阖宫前受皇帝散花。于时金花映日，宝盖浮云，旛幢若林，香烟似雾。梵乐法音，聒动天地。百戏腾骧，所在骈比。名僧德众，负锡为群;信徒法侣，持花成薮。车骑填咽，繁衍相倾。……

本篇选自《洛阳伽蓝记》卷三《城南》编，是该书寺塔景物描绘最为生动、精彩的篇章之一。

北魏统治者崇尚佛老，大造寺塔，据《魏书·释老志》载，世宗宣武帝元恪时期，更是“上既崇之，下弥企尚。至延昌中(512—515)，天下州郡僧尼寺积有一万三千七百三十一所，徒侣逾众。”洛阳作为北魏之都凡四十载(495—534)，最盛时节佛寺亦多至一千三百六十余所，“于是昭提栉比，宝塔骈罗;争写天上之姿，竞摸山中之影，金刹与灵台比高，广殿共阿房等壮”(《洛阳伽蓝记序》)。本篇所记之景明寺，就是洛阳众多佛寺中独具特色的一处。

文章首先介绍了景明寺的建造者、名称的由来和它所处的地理位置。读过《伽蓝记》的人或许会有这样的感觉：每写一寺，总是千篇一律地从介绍地理方位开始，从形式上看似乎显得呆板。但是，且不说如是写法乃是作此类记游览胜文章之所必须，给读者以“导游”之便，单就具体写法来看，各篇也不尽相同，还是各有所重的。即如本篇，在介绍景明寺的方位处所时，特别注意标明其前望嵩山、背负洛城的特点，强调“形胜”，以下种种描绘均与此有关。这与景林寺的“境胜”显然不同。接下去，文章从三个方面记述和描绘了景明寺的壮观景象。

一是写其依山傍池的形胜之美。这是总写。面山背城，青林绿水，明媚爽朗，这在洛阳寺林中实在是得天独厚，为他寺所莫及，是谓“独美”。千百间堂观悬山而立，殿房重重叠叠，窗接檐对，台阁纷华，游道通连，在此中生活简直是四季不辨、寒暑难分。此言建筑之盛，“形胜”之外，又添异彩。房外山池，却又是一番景象：松竹香草环阶，风送流香四溢……池建于山，已是一秀，复植松竹兰芷，更是锦上添花。此写山池秀丽，也是“独美”的又一特征。至于对七层浮图的描绘，因非景明之特出者，仅就塔势之高峻和妆饰之华丽，加以概述，用夸张和借比的手法一笔带过。说高崚，七层之塔，去地竟至“百仞”，显系夸张。称妆饰之华丽，只言可以和永宁寺并驾齐驱，相为媲美，这就足够了，因为永宁不仅有九层浮图，且华美至于光照云表、响出天外，作功之奇巧，“冠于当世”，乃是洛阳第一大寺。如果说前写之“山池”还仅限于池边岸阶、以“山光”为主，那么眼下描绘山寺中的“三池”，则又前进一步。它以“水色”显佳：菱荷萑藕，水草漫生，鱼沉水下，鸭雁浮游，以至舂谷扬糠也离不开水磨水碾。这真是水的世界，一切“皆用水功”。山池松竹照应“青林垂影”，三池水功接叙“绿水为文”，前呼后应，匠心所出。寺美如是，言称“妙首”，实不为过。

然而，景明寺之独特和可观者并不止于此，除形胜独美、伽蓝妙首之外，还有他寺所观不到的“佛会散花”壮观。

原来佛教徒以四月八日为佛祖释迦牟尼生日，例有盛会。北魏时佛会集中于景明寺，前一日各寺要先出佛像，送至景明寺，景明佛像亦出而“迎”之。届时皇帝为表敬佛之意，还要向“名僧德众”、善男信女们“散花以致礼敬”。文章以精彩形象的笔触，生动地记叙了皇帝散花的光大热闹场面：花映日，盖浮云，旗如林，烟似雾，音乐动天地，车骑塞街巷……。这段记实性的描述，有时间、有地点、有人物、有场景，恰似一幅现场速写画，倘非亲历，是写不出来的。这段文字，形象简练，声情并茂，堪称记事散文的精品，不独在写作上给人以借鉴和启发，而且对于了解当时的社会风情和民俗也不乏认识价值。