万事不可过

万事不可过

【原文】

天下万事不可过[1]，岂特此也？虽造化阴阳亦然。雨泽所以膏润[2]四海，然过则为霖淫[3]；阳舒[4]所以发育万物，然过则为燠亢[5]。赏以劝[6]善，过则为僭[7]；刑以惩恶，过则为滥。仁之过，则为兼爱无父，义之过，则为为我无君。执礼之过，反邻于谄；尚信之过，至于证父。是皆偏而不举之弊，所谓过犹不及者。扬子《法言》云：“周公以来，未有汉公之懿[8]也，勤劳则过于阿衡。”盖谄王莽也。后之议者，谓阿衡之事不可过也，过则反，乃诮[9]莽耳。其旨意固然。

【注释】

[1]过：超过，逾越。[2]膏润：润泽。[3]霖淫：暴雨。[4]舒：舒展开来，上升。[5]燠亢：燠热，酷热。[6]劝：劝勉，鼓励。[7]僭：僭越。[8]汉公：安汉公王莽。懿：德行美好。[9]诮：讥诮。

【译文】

天下的任何事情都不能太过分，难道只有人世间为人处世才是这样的吗？即使是阴阳造化也是这样。下雨是为了滋润四海，但是过分降雨就会形成暴雨；太阳出来是为了培育万物，但是过分强烈就会形成酷暑。奖赏是为了鼓励善德，过分就是僭越；惩罚是为了惩罚恶行，过分就是枉滥；过分仁爱，就会像墨家兼爱那样，把父亲和外人一样看待；过分仗义，就会像道家那样因为义气放弃君主。过于拘礼，反而会像阿谀谄媚；过于信用，最终会证明自己父亲的过失。这些都是因为过于偏执造成的弊端，这就是所说的，过分和达不到效果是一样的。扬雄的《法言》说：“从周公以来，还没有人的德行能够比得上王莽的，他的勤劳已经超过了阿衡伊尹。”这是向王莽献媚的。后人议论这件事说，阿衡的功德是不可能超过的，超过就走向了反面，这是讥讽王莽的。人们的思想本来就是这样。

【评析】

天下的万事都不可过分，凡事都要适当有个度。比如：诚信过了头，就成了迂腐；敏捷过了头，就成了圆滑；勇敢过了头，就成了鲁莽；庄重过了头，就成了呆板，礼貌过了头，就成了别有用心。同样，就连造化和阴阳都是如此，雨水可以湿润天地。可是过分就变成涝灾；阳光可以促进万物生长，可是过分了就变成干旱。我们在为人处世时也要讲究“适度”，既要有所为，又要有所不为，尽可能地做到利而不害、为而不争。尤其是在面对各种名利的诱惑时，更要适可而止。我们常说“过犹不及”，就是说过的害处会大过不及。做事欠火候时，我们可以通过努力赶上来；对于喜欢的东西，不能过分，要知收敛。这正如法国浪漫主义大诗人雨果所说的那样：“知道在适当的时候推上欲念的门闩的人，就是聪明人。”