卜筮不敬

卜筮不敬

【原文】

古者龟为卜，荚[1]为筮，皆兴神物以前民用。其用之至严，其奉之至敬，其求之至悉，其应之至精[2]。斋戒乃请[3]，问不相袭[4]，故史祝所言，其验若答。周史筮陈敬仲，知其八世之后莫之与京[5]，将必代齐有国。史苏占晋伯姬之嫁，而及于为赢败姬，惠怀之乱。至邃至赜[6]，通于神明。后世浸以不然，今而愈甚，至以饮食闹杂之际，呼日者隅坐，使之占卜，往往不加冠裳，一问四五，而责其术之不信，岂有是理哉！善乎班孟坚之论曰：“君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。及至衰世[7]，懈于斋戒，而屡烦卜筮，神明不应。故筮渎不告，《易》以为忌；龟厌不告[8]，《诗》以为刺。”谓《周易》之《蒙卦》曰：“初筮告，再三渎，渎则不告。”《诗·小旻》之章云：“我龟既厌，不我告犹[9]。”言卜问烦数，狎嫚于龟，龟灵厌之，不告以道也。汉世尚尔，况在于今，未尝顷刻尽敬。而一归咎于淫巫瞽史[10]，其可乎哉！

【注释】

[1]荚：蓍草，古时常用来筮算。[2]其应之至精：神物的应答也极为精确。[3]斋戒乃请：斋戒后才敢请问。[4]袭：因袭，重复。[5]京：抗争。[6]至赜：极其深奥微妙，亦指极深奥微妙的道理。[7]衰世：风俗衰败。[8]龟厌不告：神龟厌烦了也不回答。[9]不我告犹：即“不告我犹”，不再告诉我们未来的吉凶。[10]淫巫瞽史：占卜者。

【译文】

古代用龟壳占卜，用蓍草筮算，这些神物都为我们的先民们所使用。先民们使用得非常严格，尊奉得十分虔敬，求问极为详细，所以神物的应答也极为精确。询问以前先斋戒，问题不相重复，所以卜祝的话，就像回答问题一样灵验。周王室史官替陈完占卜，知道他八世之后没有人能与他抗争，必将代姜氏而有齐国。史苏占卜晋国的伯姬出嫁，将赶上怀赢败坏姬氏，以及晋惠公和晋怀公时代的动乱。这其中的奥妙，简直直通神明。后世浸坏，今天更甚。甚至在吃饭杂闹的时候，让占卜者坐在角落里进行占卜，往往衣冠不整，接连发问，这样却要批评占卜不能应验，哪有这样的道理？

班固说得好：“君子有所动作，外出行动，问而有答，十分灵验。后世风俗衰败，懈于斋戒，而屡烦卜筮，神明也不应验了。所以亵渎之后神灵就不会告诉你，《周易》以此为忌；神龟烦了就不回答，《诗经》对此进行了批评。”这里说的是，《周易·蒙卦》:“初次卜筮，神灵回答你；反复卜筮，亵渎了神明，神明就不回答了。”《诗经·小雅·小旻》说：“我们的灵龟已经厌倦，不再告诉我们未来的吉凶。”这是说卜问太多了，狎慢了灵龟，灵龟厌倦后就不再把吉凶告诉我们。汉代尚且如此，何况今天？顷刻的虔敬也没有，却把不灵验的责任统统归结到占卜者的身上，这怎么能行呢？

【评析】

作者洪迈认为，在他生活的时代，卜筮之所以不灵验了，主要是由于当时的问卜者没有了上古问卜者的虔诚心态。这里，我们姑且撇开古代卜筮活动的迷信色彩不谈，单是就事论事。如果说问卜者缺乏应有的虔诚心态是一个重要的原因，而卜卦者又何尝有虔诚的心态呢？综合这两点，我们认为，作者洪迈写下这则笔记恐怕是另有所指，其背后的隐情我们就不得而知了。