知微卷五

知微卷五

【原文】

圣无死地，贤无败局；缝祸于渺，迎祥于独；彼昏是违，伏机自触。集《知微》。

【译文】

圣人行事，绝不会让自己陷入绝境；贤者所为，从不让自己面对败局。因为他们善于从细微的征兆中预知福祸，防患于未然，得到圆满的结果。如果昏昧而违背此原则，那么就会触发危机。因此集《知微》卷。

周公论齐鲁之政

【原文】

太公封于齐，五月而报政。周公曰：“何族同速也？”曰：“吾简其君臣，礼从其俗。”伯禽至鲁，三年而报政。周公曰：“何迟也？”曰：“变其俗，革其礼，丧三年而后除之。”周公曰：“后世其北面事齐乎？夫政不简不易，民不能近；平易近民，民必归之。”周公问太公何以治齐，曰：“尊贤而尚功。”周公曰：“后世必有篡弑之臣。”太公问周公何以治鲁，曰：“尊贤而尚亲。”太公曰：“后寝弱矣。”

【译文】

姜太公受封于齐地，五个月后就来向周公汇报政情。周公说：“怎么这么快呀？”太公说：“我简化了君臣上下之礼，顺应了当地的风俗，所以很快。”伯禽受封于鲁地，三年后才汇报政情。周公说：“为什么这么迟呀？”伯禽说：“我改变他们的风俗，革新他们的礼节，丧礼三年后才除去孝服。”周公说：“鲁国的后代必将要臣服于齐国了。政令不简化不易实行，百姓不会亲近；政令平易近人，百姓才会归顺。”周公问太公如何治理齐国，太公说：“尊敬贤者而崇尚建功立业的人。”周公说：“齐国的后代一定会出现篡位弑君的臣子。”太公问周公如何治理鲁国，周公说：“尊敬贤者而重视亲族。”太公说：“鲁国以后一定会日渐衰弱。”

【梦龙评】

二公能断齐、鲁之敝于数百年之后，而不能预为之维；非不欲维也，治道可为者止此耳。虽帝王之法，固未有久而不敝者也；敝而更之，亦俟乎后之人而已。故孔子有“变齐、变鲁”之说。陆葵日曰：“使夫子之志行，则姬、吕之言不验。”夫使孔子果行其志，亦不过变今之齐、鲁，为昔之齐、鲁，未必有加于二公也。二公之孙子，苟能日儆惧于二公之言，又岂俟孔子出而始议变乎？

【解评】

太公治齐，“简其俗气，因其礼”；伯禽治鲁，“变其俗，革其礼”。这两种治国的方式，周公说太公的要好，以后鲁国也要弱于齐国。因为一个地方的风俗习惯，并非是一朝一夕形成的，而且政令的制定，在于施行后的效果，而不在于是否符合一定的模式。

管仲之远见

【原文】

管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲父病矣，将何以教寡人？”管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”公曰：“易牙烹其子以慊①寡人，犹尚可疑耶？”对曰：“人之情非不爱其子也。其子之忍，又何有于君？”公又曰：“竖刁自宫以近寡人，犹尚可疑耶？”对曰：“人之情非不爱其身也，其身之忍，又何有于君。”公又曰：“常之巫审于生，能去苛病，犹尚可疑耶？”对曰：“死生，命也；苛病，天也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼将以此无不为也。”〔边批：造言惑众。〕公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不敢归哭，犹尚可疑耶？”对曰：“人之情非不爱其父也，其父之忍，又何有于君。”公曰：“诺。”管仲死，尽逐之。食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃，居三年，公曰：“仲父不亦过乎？”于是皆复召而反。明年，公有病，常之巫从中出曰：“公将以某日薨。”〔边批：所谓无不为也。〕易牙、竖刁、常之巫相与作乱。塞宫门，筑高墙，不通人，公求饮不得，卫公子启方以书社四十下卫②。公闻乱，慨然叹，涕出，曰：“嗟乎！圣人所见岂不远哉？”

【译文】

管仲生病时，齐桓公去看望他，问道：“仲父生病了，关于治国之道有什么可以教导寡人的？”管仲回答说：“我希望君王疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方四人。”桓公说：“易牙把自己的儿子烹煮了来满足寡人使寡人能够吃到人肉的美味，还有什么可疑的吗？”管仲说：“人之常情没有不爱儿子的，能狠得下心杀自己的儿子，对国君又有什么狠不下心的？”桓公又问：“竖刁阉割自己，以求亲近寡人，还有什么可疑的吗？”管仲说：“人之常情没有不爱惜身体的，能狠得下心残害自己的身体，对国君又有什么狠不下心的？”桓公又问：“常之巫能卜知生死，为寡人除病，还有什么可疑的吗？”管仲说：“生死是天命，生病是疏忽。大王不笃信天命，固守本分，而依靠常之巫，他将借此胡作非为。”桓公又问：“卫公子启方侍候寡人十五年了，父亲去世都不敢回去奔丧，还有什么可疑的吗？”管仲说：“人之常情没有不敬爱自己父亲的，能狠得下心不奔父丧，对国君又有什么狠不下心的？”桓公最后说：“好，我答应你。”管仲去世后，桓公就把这四个人全部赶走。但是，从此桓公吃饭无味，没有心思治理朝政，旧病又发作，朝仪也毫不整肃。过了三年，桓公说：“仲父说得也有些过分了吧？”于是把这四个人又找了回来。第二年，桓公生病，常之巫出宫宣布说：“桓公将于某日去世。”易牙、竖刁、常之巫相继起而作乱，关闭宫门，建筑高墙，不准任何人进出，桓公要求吃饭喝水都得不到。卫公子启方以齐之千户归降于卫国。桓公听说四人作乱，感慨地流着泪说：“唉！圣人的见识，难道不远大吗？”

【注释】

①慊（qiè）：满足，满意。

②以书社四十下卫：社二十五家，四十社凡千家。公子启方以千户归降于卫国。

【梦龙评】

昔吴起杀妻求将，鲁人谮之；乐羊伐中山，对使者食其子，文侯赏其功而疑其心。夫能为不近人情之事者，其中正不可测也。天顺中，都指挥马良有宠。良妻亡，上每慰问。适数日不出，上问及，左右以新娶对。上怫然曰：“此厮夫妇之道尚薄，而能事我耶？”杖而疏之。宣德中，金吾卫指挥傅广自宫，请效用内廷。上曰：“此人已三品，更欲何为？自残希进，下法司问罪。”噫！此亦圣人之远见也。

【解评】

人情，是人与人之间相互联系的一种生存关系。既然人与人之间连基本的人伦都不讲，那么这样的人即使有才也不能重用。人伦人情是人最基本的品质，所以要做事，先学做人。

齐桓公举动浅薄

【原文】

齐桓公朝而与管仲谋伐卫。退朝而入，卫姬望见君，下堂再拜，请卫君之罪。公问故，对曰：“妾望君之入也，足高气强，有伐国之志也。见妾而色动，伐卫也！”明日君朝，揖管仲而进之。管仲曰：“君舍卫乎？”公曰：“仲父安识之？”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，见臣而有惭色。臣是以知之。”

【译文】

齐桓公上朝时与管仲商议讨伐卫国的事。退朝后回到后宫，卫姬看到齐桓公后，立刻走下堂一再跪拜，替卫君请罪。桓公问她什么缘故，她说：“妾看见君王进来时，趾高气扬，有讨伐他国的心志。看见妾后，大王脸色改变，一定是要讨伐卫国了。”第二天桓公上朝，引见的人非常谦和地对管仲揖拜，然后将他请上堂管仲说：“君王要取消伐卫的计划了吗？”桓公说：“仲父怎么知道的？”管仲说：“君王上朝时，态度谦让，语气缓慢，看见微臣时面露愧色，微臣因此知道。”

【原文】

齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国。公怪之，以问管仲。仲曰：“国必有圣人也。”桓公叹曰：“嘻！日之役者，有执柘杵而上视者，意其是耶？”乃令复役，无得相代。少焉，东郭垂至。管仲曰：“此必是也。”乃令傧者延而进之，分级而立。管仲曰：“子言伐莒耶？”曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故曰？”对曰：“君子善谋，小人善意。臣窃意之也！”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”对曰：“臣闻君子有三色：优然喜乐者，钟鼓之色；愀然清静者，缞绖之色；勃然充满者，兵革之色。日者臣望君之在台上也，勃然充满，此兵革之色。君吁而不吟，所言者伐莒也；君举臂而指，所当者伐莒也。臣窃意小诸侯之未服者唯莒，故言之。”

【译文】

齐桓公与管仲商议讨伐莒国，计划尚未发布却已在国内传开。桓公觉得奇怪，就问管仲。管仲说：“国内必定有高人。”桓公叹息了一声，说：“哎，白天工作的役夫中，有位拿着木杵一直向上看的，想必就是这个人。”于是命令役夫再回来工作，而且不可找人顶替。不久，那位叫东郭垂的低着头到来。管仲说：“一定是这个人了。”就命令傧者请他来晋见，并以接见宾客之礼按等级站立。管仲说：“是你说我国要讨伐莒国的吗？”东郭垂说：“是的。”管仲说：“我不曾说要讨伐莒国，你为什么说我国要讨伐莒国呢？”东郭垂回答说：“君子善于策谋，小人善于推测，这是我私下猜测的。”管仲说：“我不曾说要伐莒，你从哪里猜测的？”东郭垂回答说：“我听说君子有三种脸色：悠然欣喜，是享受庆典音乐的脸色；忧愁清冷，是有丧事的脸色；生气勃勃，是将用兵的脸色。有一天我看见君王站在台上，生机勃勃，这就是将要用兵的脸色。君王叹息而不呻吟，所说的就是讨伐莒国；君王举手所指的也是莒国的方位。我猜测小诸侯中没有归顺的只有莒国，所以我说要讨伐莒国。”

【梦龙评】

桓公一举一动，小臣妇女皆能窥之，殆天下之浅人欤？是故管子亦以浅辅之。

【解评】

辅佐就是帮助皇帝治理国家的人，而辅佐他人也要找到合适的方法，比如像辅佐桓公这样的人，他的一举一动，连小民、妇女都能猜测得到，大概是相当浅薄的人，所以管仲也用浅近的方法辅助他。

智过更姓　絺疵知情

【原文】

张孟谈因朝智伯而出，遇智过辕门之外，智过入见智伯曰：“二主殆将有变！”君曰：“何如？”对曰：“臣遇孟谈于辕门之外，其志矜，其行高。”智伯曰：“不然。吾与二主约谨矣，破赵，三分其地，必不欺也，子勿出于口。”智过出见二主，入说智伯曰：“二主色动而意变，必背君，不如今杀之。”智伯曰：“兵着晋阳三年矣，旦暮当拔而飨其利，乃有他心，不可。子慎勿复言。”智过曰：“不杀，则遂亲之。”智伯曰：“亲之奈何？”智过曰：“魏桓子之谋臣曰赵葭，韩康子之谋臣曰段规，是皆能移其君之计。君其与二君约：破赵，则封二子者各万家之县一。如是，则二主之心可不变，而君得其所欲矣。”智伯曰：“破赵而三分其地，又封二子者各万家之县一，则吾所得者少，不可。”智过见君之不用也，言之不听，出更其姓为辅氏，遂去不见。张孟谈〔边批：正是智过对手。〕闻之，入见襄子曰：“臣遇智过于辕门之外，其视有疑臣之心；入见智伯，出更其姓。今暮不击，必后之矣。”襄子曰：“诺。”使张孟谈见韩、魏之君，夜期，杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩，魏翼而击之。襄子将卒犯其前，大败智伯军而擒智伯。智伯身死，国亡，地分，智氏尽灭，唯辅氏存焉。

【译文】

张孟谈朝见智伯后出宫，在军营门外遇见智过。智过进去见智伯说：“韩、魏两国君恐怕要有变化。”智伯说：“怎么看得出来？”智过回答说：“微臣在军营门外遇见张孟谈。他面带矜色，步履高昂。”智伯说：“不是这样。我和韩、魏两国君主约定很谨密准确，攻占赵国后就三分赵地，他们一定不会欺骗我，你不要说出去。”智过出来后拜见韩、魏两国君主，又进去说服智伯说：“韩、魏两国君主神色游移，心志异常，一定会背叛您，不如现在杀了他们。”智伯说：“大军驻晋阳已经三年，最近就要攻破赵国，分享利益，现在才说他们有二心，那不太可能，你不要再说了。”智过说：“您不杀他们，就要亲近他们。”智伯说：“怎么亲近他们呢？”智过说：“魏桓子的谋臣叫赵葭，韩康子的谋臣叫段规，都能改变他们君主的计划。您可以和两位君主约定，占领赵国后，就各封赵葭、段规一个万户的县邑。这样，两国君主就不会改变心意，而您也可以实现您的心愿。”智伯说：“占领赵国后要三分赵地，又要各封给桓子、康子一个万户的县邑，那我得到的太少，不行。”智过见自己的计谋不被采纳，忠言不被听从，出宫后将姓改为辅氏，立刻离开，不再露面。张孟谈听到这件事后，入宫见赵襄子说：“微臣在营门外遇到智过，他显然对微臣有疑心。他入宫见过智伯，出来后就更改姓氏，看来今天晚上我们不出兵就晚了。”赵襄子说：“好。”就派张孟谈去拜见韩、魏两国君主，约定晚上杀掉守堤的官吏，然后放水淹智伯的军队。智伯的军队为救水而大乱，韩、魏军队从两侧攻击，襄子带兵从正面进攻，打败智伯的军队，擒住智伯。智伯被杀，国家灭亡，土地被瓜分，智氏全部被消灭，只有辅氏活了下来。

【梦龙评】

按《纲目》，智过更姓，在智宣子立瑶为后之时，谓瑶“多才而不仁，必灭智宗”，其知更早。

【原文】

智伯行水，魏桓子、韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗。以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。絺疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“以人事知之，夫从韩、魏而攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”明日，智伯以其言告二子。〔边批：蠢人。〕二子曰：“此谗臣欲为赵氏游说，使疑二家而懈于攻赵也。不然，二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为此危难不可成之事乎？”二子出，絺疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而疾趋，知臣得其情故也。”

【译文】

智伯巡行以后看水势，魏桓子、韩康子乘车同行。智伯说：“我现在才知道水可以使一个国家灭亡。”桓子扯康子的手肘，康子踩桓子的脚背，互相示意，因为汾水可以淹没魏都安邑，绛水可以淹没韩都平阳。絺疵于是对智伯说：“韩、魏二主一定会反叛。”智伯说：“你怎么知道？”絺疵回答说：“从人情世故中推想而知。我国同韩、魏两国去攻击赵国，赵国灭亡后，灾难一定会降临韩、魏。现在约定战胜赵国以后三分赵地，现在距离赵国投降的日子近了，而桓子、康子不喜反忧，这不是要反叛是什么？”第二天，智伯将这些话告诉桓子和康子。两人说：“这是臣子进谗言想替赵氏游说，使您怀疑我们两家而放弃攻打赵国。不然，我们两家难道不喜欢早日分到赵氏的田地，反而做这种危险困难而又不可能成功的事吗？”两国国君出去后，絺疵进来说：“主上为什么把微臣的话告诉两位君主呢？”智伯说：“你怎么知道？”絺疵回答：“我看到他们望见微臣时，面容严肃，步履急速，可见他们知道微臣已揣测到他们的计划了。”

【解评】

与人沟通时，有7%效果取自于说话人的面部表情，38%决于声音（音量、音调、韵脚等），而有55%决于肢体语言（面部表情、身体姿势等）。所以，解读人心意时，要特别注意他人的肢体语言，因为肢体语言往往比口语沟通更具有可信性。

夏尤二翁忍事免祸

【原文】

夏翁，江阴巨族，尝舟行过市桥。一人担粪，倾人其舟，溅及翁衣，其人旧识也。僮辈怒，欲殴之。翁曰：“此出不知耳。知我宁肯相犯？”因好语遣之。及归，阅债籍，此人乃负三十金无偿，欲因以求死。翁为之折券。

【译文】

夏翁是江阴县的豪门大族，一次坐船从市桥经过，有一个人挑粪，不小心将粪倒入自己船中，溅到了夏翁的衣服上，此人还与夏翁是旧相识。僮仆很生气，想打他。夏翁说：“这是因为他不知情，如果知道是我，怎会冒犯我呢？”因而用好话把他打发走。回家后，夏翁翻阅债务账册查索，原来这个人欠了他家三十两银子无法偿还，想借此求死。夏翁因此撕毁他的契券。

【原文】

长洲尤翁开钱典，岁底，闻外哄声，出视，则邻人也。司典者前诉曰：“某将衣质钱，今空手来取，反出詈语，有是理乎？”其人悍然不逊。翁徐谕之曰：“我知汝意，不过为过新年计耳。此小事，何以争为？”命检原质，得衣帷四五事，翁指絮衣曰：“此御寒不可少。”又指道袍曰：“与汝为拜年用，他物非所急，自可留也。”其人得二件，默然而去。是夜竟死于他家，涉讼经年。盖此人因负债多，已服毒，知尤富可诈，既不获，则移于他家耳。或问尤翁：“何以预知而忍之？”翁曰：“凡非理相加，其中必有所恃，小不忍则祸立至矣。”〔边批：名言！可以喻大。〕人服其识。

【译文】

长洲尤翁开典当铺营生，年终时听到门外有吵闹声，出门一看，原来是邻居。一柜台伙计上前对尤翁说：“此人拿衣服来典押借钱，现在却空手前来赎取，而且出口骂人，哪有这种道理？”此人蛮不讲理。尤翁慢慢地对他说：“我知道你的心意，不过是为新年打算而已。这种小事，何必争吵？于是尤翁就命家人检查他原来抵押的物品，共有四五件衣服。尤翁指着棉衣道：“这件是御寒不可少的。”又指着长袍道：“这件给你拜年用，其他不是急需，自然可以留在这里。”这个人拿了这两件衣服，默默地离去，当夜竟然死在别人家中，官司打了一年。原来这个人负债太多，已经服毒，知道尤翁有钱，想欺诈一笔钱，后来欺诈不成，又转移到别人家。有人问尤翁：“你怎么会事先知道而有意忍耐呢？”尤翁说：“凡是别人无礼挑衅，一定有所仗恃，小事不能忍，灾祸就会立刻降临。”人们都佩服他的见识。

【梦龙评】

吕文懿公初辞相位，归故里，海内仰之如山斗。有乡人醉而詈之，公戒仆者勿与较。逾年，其人犯死刑入狱，吕始悔之，曰：“使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒，吾但欲存厚，不谓养成其恶，陷人于有过之地也。”议者以为仁人之言，或疑此事与夏、尤二翁相反，子犹曰：不然，醉詈者恶习，理之所有，故可创之使改；若理外之事，亦当以理外容之，智如活水，岂可拘一辙乎？”

【解评】

夏翁、尤翁不去计较一些小事，可以说很有见识，尤翁因此还免除了一场官司。所以说，小不忍则祸立至，不过也要分什么事情，如果是人本身的品德问题，则要对他进行惩治，以告诫他改过，在这种情况下，怜悯和不计较就是纵容。

二人识董卓

【原文】

孙坚尝参张温军事。温以诏书召董卓，卓良久乃至，而词对颇傲。坚前耳语温曰：“卓负大罪而敢鸱张大言，其中不测。宜以‘召不时至’，按军法斩之。”温不从。卓后果横不能制。

【译文】

孙坚曾参与张温的军事策划，张温用诏书召见董卓，董卓过了很久才到，而且在说话中言词过于傲慢。孙坚上前在张温耳边低声道：“董卓身负大罪还敢口出狂言，一定心怀不轨，应该以不遵从诏书按时来到的罪名，依军法处斩。”张温不听。董卓后来果然蛮横得不能控制。

【原文】

中平二年，董卓拜并州牧，诏使以兵委皇甫嵩，卓不从。时嵩从子郦在军中，〔边批：此子可用。〕说嵩曰：“本朝失政，天下倒悬。能安危定倾，唯大人耳。今卓被诏委兵，而上书自请，是逆命也；又以京师昏乱，踌躇不进，此怀奸也；且其凶戾无亲，将士不附。大人今为元帅，仗国威以讨之，上显忠义，下除凶害，此桓、文之事也。”嵩曰：“专命虽有罪，专诛亦有责。不如显奏其事，使朝廷自裁。”〔边批：此时用道学语不着。〕于是上书以闻。帝让卓，卓愈增怨嵩。及卓秉政，嵩几不免。

【译文】

东汉灵帝中平二年，董卓任并州太守，皇上下诏书命令他将军队交给皇甫嵩，董卓不服从。当时皇甫嵩的侄子皇甫郦在军中，对皇甫嵩说：“本朝政治混乱，天下百姓处于困苦危急的境地，能使这种危险的局面安定下来的，只有大人您。现在董卓接到诏书要他交出军队，他还上书自请保留军队，这是违抗君命。他又以京城混乱为由，有意使军队徘徊不前，这是心怀奸诈。而且他暴戾不可亲近，将士们都不愿服从。大人现在为元帅，可以仗着国威来讨伐他，如此对君上显示忠义，为士卒除去凶恶，这是类似齐桓公、晋文公的事业！”皇甫嵩说：“董卓专擅、不听命令，固然有罪，如果我擅自杀他，也要承担责任。不如向朝廷禀奏这件事，让皇上自己裁定。”于是上书禀奏。皇帝下诏责备董卓，董卓更加憎恨皇甫嵩。后来董卓掌握朝政，皇甫嵩差点保不住性命。

【梦龙评】

观此二条，方知哥舒翰诛张擢，李光弼斩崔众，是大手段、大见识。事见《威克部》。

【解评】

坚韧果断之人必能成大事，任何善意的欺骗和心怀二心的妥协，都会埋下不安全因素。对于心怀二心之人，千万不要迁就，要果断地作出决定，犹疑只会错过最佳的处理时机。

曹玮以画识元昊

【原文】

河西首领赵元昊反。上问边备，辅臣皆不能对。明日，枢密四人皆罢。王鬷谪虢州。翰林学士苏公仪与鬷善，出城见之。鬷谓公仪曰：“鬷之此行，前十年已有人言之。”公仪曰：“此术士也。”鬷曰：“非也。昔时为三司盐铁副使，疏决狱囚，至河北；是时曹南院自陕西谪官，初起为定帅。鬷至定，治事毕，玮谓鬷曰：‘公事已毕，自此当还。明日愿少留一日，欲有所言。’鬷既爱其雄材，又闻欲有所言，遂为之留。明日，具馔甚简俭，食罢，屏左右，曰：‘公满面权骨，不为枢辅即边帅，或谓公当作相，则不能也。不十年，必总枢于此，时西方当有警，公宜预讲边备，搜阅人材，不然无以应猝。’鬷曰：“四境之事，唯公知之，何以见教？’曹曰：‘玮在陕西日，河西赵德明尝使以马易于中国，怒其息微，欲杀之，莫可谏止。德明有一子，年方十余岁，极谏不已：‘以战马资邻国已是失计，今更以资杀边人，则谁肯为我用者？’玮闻其言，私念之曰：‘此子欲用其人矣，是必有异志！’闻其常往来于市中，玮欲一识之，屡使人诱致之，不可得。乃使善画者图其貌，既至观之，真英物也！此子必为边患，计其时节，正在公秉政之日。公其勉之！”鬷是时殊未以为然。今知其所画，乃元昊也。”

【译文】

宋朝时，河西首领赵元昊反叛，皇帝问起边境上的守备情况，辅佐的大臣都回答不出来。第二天，枢密院的四个人都被罢了官。王鬷被贬到虢州。翰林学士苏公仪与王鬷交情很好，出城送他。王鬷对苏公仪说：“我这次贬官之行，十年前就有人预言过了。”苏公仪说：“那是江湖术士胡说吧！”王鬷说：“不是的。我从前担任三司盐铁副使，到河北监狱巡视囚犯。当时曹玮从陕西贬官到河北担任定州主帅。我办完事以后，曹玮对我说：‘公事已经办完了，当然应该回去，但希望您明天再多留一天，我有话要和您说。’我既爱惜他的雄才，又听他说有话要讲，就留了下来。第二天，他准备简单的饭菜，吃完后，屏退左右的人，说：‘您生有一副权贵的相貌，日后不是当枢密使就是当边帅，有人说您会当宰相，我看不可能。但不到十年，您一定在这里总揽军事。那时西方会有外敌，您应预先研究边境的守备，广征人才，不然将无法应付突变。’我说：‘边境上的事，只有您最清楚，请问有何指教？’曹玮说：‘我在陕西的时候，河西的首领赵德明曾经派使者带着马匹来中原做买卖，他因所得的利润微薄而生气，要杀做生意的人，当时没有人可以劝止他。德明有一个儿子，才十多岁，极力地劝谏，认为用马匹去资助邻国已是失策，现在更要为钱杀守边人，那以后还有谁为国效力？我听了他的话，心中暗想：这个孩子想使用自己的族人，一定有不凡的心志。听说他常往来于市集，我很想认识他，一再派人诱使他来都没有办法做到，就找个擅长画像的人去画他的容貌，画好拿回来一看，真是英俊豪气的人物。这个孩子一定成为我们边地的祸患，算一算时节，正是您主持政务的时候，希望您好好注意。’我当时还特别不以为然，现在才知道，他所画的人就是赵元昊。”

【梦龙评】

李温陵曰：“对王鬷谈兵，如对假道学谈学也。对耳不相闻，况能用之于掌本兵之后乎？既失官矣，乃更思前语。滔滔者天下皆是也！”

【解评】

“不听老人言，吃亏在眼前”。现实生活中，总是有许多人等事情发生了才会想起别人的劝告，为当初不听劝告而后悔不已，那么当初为什么就不能听从他人的劝告，提前做好准备呢？

列子不受粟

【原文】

子列子穷，貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之国而穷，君毋乃不好士乎？”郑子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入。其妻望而拊心曰：“闻为有道者，妻子皆得逸乐。今妻子有饥色矣，君过而遗先生食，先生又弗受也，岂非命哉？”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪我也，亦且以人言，此吾所以不受也。”其后民果作难，杀子阳。受人之养而不死其难，不义；死其难，则死无道也。死无道，逆也。子列子除不义去逆也，岂不远哉！

【译文】

列御寇很穷，面有饥色。有位客人告诉郑国子阳说：“列御寇是个有道之士，住在贵国却生活穷困，您难道不喜欢有道之士吗？”子阳就派官吏送数十秉粟米给列御寇。列御寇出门见使者，一再推辞不要。使者走后，列御寇进入屋里，他的妻子望着他抚着心说：“听说凡是有道之士，妻子和儿女都可以过得很安乐，现在你的妻子和儿女都面有饥色，国君派人送你食物，你又不接受，难道是我命该如此吗？”列御寇笑着对妻子说：“国君不是自己了解我，而是因为别人的话才送我粟米。如果会因别人的话而送我粟米，也可能会因别人的话而加罪于我，这就是我不接受的原因。”后来果然有百姓作乱，杀了子阳。接受别人的供养而不为其拼命，是不义；要去拼命，就是死得不合正道。死得不合正道，就有叛逆之名。列御寇除去不义与叛逆之名，见识岂不很远大吗？

【梦龙评】

魏相公叔痤病且死，谓惠王曰：“公孙鞅年少有奇才，愿王举国而听之。即不听，必杀之，勿令出境。”〔边批：言杀之者，所以果其用也。〕王许诺而去。公叔召鞅谢曰：“吾先君而后臣，故先为君谋，后以告子，子必速行矣！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言杀臣乎？”卒不去。鞅语正堪与列子语对照。

【解评】

接受不义之人的恩赐，等于为不义之人所绑架，祸患降临，只是迟早的事情。有智之人是不会让自己陷入这种境地的。

韩侂胄宾客

【原文】

韩平原〔名侂胄〕为南海尉，延一士人作馆客，甚贤。既别，杳不通问。平原当国，尝思其人。一日忽来上谒，则已改名登第数年矣。一见欢甚，馆遇甚厚。尝夜阑酒罢，平原屏左右，促膝问曰：“某谬当国秉，外间论议如何？”其人太息曰：“平章家族危如累卵，尚复何言？”平原愕然问故，对曰：“是不难知也！椒殿之立，非出平章，则椒殿怨矣；皇子之立，非出平章，则皇子怨矣。贤人君子，自朱熹、彭龟年、赵汝愚而下，斥逐贬死，不可胜数，则士大夫怨矣。边衅既开，三军暴骨，孤儿寡妇，哭声相闻，则三军怨矣。边民死于杀掠，内地死于科需，则四海万姓皆怨。丛此众怨，平章何以当之？”平原默然久之，曰：“何以教我？”其人辞谢。再三固问，乃曰：“仅有一策，第恐平章不能用耳。主上非心黄屋，若急建青宫，开陈三圣家法，为揖逊之举，〔边批：此举甚难。余则可为，即无此举亦可为。〕则皇子之怨，可变而为恩；而椒殿退居德寿，虽怨无能为矣。于是辅佐新君，涣然与海内更始，曩时诸贤，死者赠恤，生者召擢；遣使聘贤，释怨请和，以安边境；优犒诸军，厚恤死士；除苛解慝，尽去军兴无名之赋，使百姓有更生之乐。然后选择名儒，逊以相位，乞身告老，为绿野之游，则易危为安，转祸为福，或者其庶乎？”平原犹豫不决，欲留其人，处以掌故。其人力辞，竟去。未几祸作。

【译文】

韩平原任南海尉时，曾请一个士人做他的门客，此人非常贤明，但分别后就不再互通音讯。韩平原主持国政时，还曾经想起过这个人。有一天，这个人忽然来拜见平原，原来已经改名考中进士数年了。韩平原一见到他，非常高兴，并以厚礼相待。有一次，两人在夜深喝完酒后，屏退左右，促膝而坐，韩平原问道：“我才疏学浅而主持国政，外界是怎样议论我的？”此人叹息道：“大人的家族，危险得就如叠起来的蛋，还有什么好说的！”韩平原惊讶地问他其中的缘故，他说：“这不难了解。立皇后的事，不是大人的主意，那么皇后就会怨恨您；立皇子的事，也不是大人的主意，那么皇子就会怨恨您；贤人君子，从朱熹、彭龟年、赵汝愚以下，被贬官、流放处死的，不可胜数，那么士大夫就会怨恨您；边境发生战事，三军战死疆场，孤儿寡妇哭声相闻，那么三军就会怨恨您；边境上的百姓死于杀伤掠夺，内地的百姓死于征调劳役，那么全国的百姓都会怨恨您。这么多怨恨，大人要怎么应付呢？”韩平原沉默了很久，最后说：“你教我该怎么做？”此人再三推辞，平原坚持要他说，他才说：“只有一个方法，怕大人不肯采用。国君早已无心做皇上，如果赶紧立东宫太子，陈述三圣家法，作禅让的准备，则皇子的抱怨可转变为感恩；那么皇后退居德寿宫为太后，虽然怨恨也无计可施。于是大人可以辅佐新君，使国内外焕然一新。以往的贤明人士，死了的追赠抚恤，活着的召回来任职，并派使者到各地聘请贤明人士，以释清怨恨，安定边境；重重地犒赏军士，给战死的士兵优厚的抚恤；除去严苛的法令，以化解百姓内心的怨恨；把战后一些没有名目的赋税废除，使百姓有重生的乐趣。然后选择有名的儒者，把相位让给他，乞求告老还乡，云游四方，这样便可以转危为安，转祸为福，或许还可以免祸。”韩平原犹疑不决，想留下此人，给他官职。此人极力推辞离去。不久灾祸就发生了，韩平原被杀。

【解评】

但凡权贵之人都惯于因循苟且，不肯锐意进取，明察之士若不远离他们，迟早会祸及自身。

陈良谟论冒越之利

【原文】

陈进士良谟，湖州路安吉州人，居某村。正德二年，州大旱，各乡颗粒无收，独是村赖堰水大稔。州官概申灾，得蠲租，明年又大水，各乡田禾淹没殆尽，是村颇高阜，又独稔。州官又概申灾，租又得免，且得买各乡所鬻产及器皿诸物，价廉，获利三倍，于是大小户屑越宴乐，无日不尔。公语族人曰：“吾村当有奇祸。”问：“何也？”答曰：“无福消受耳，吾家与郁、与张根基稍厚，犹或小可；彼俞、费、芮、李四小姓，恐不免也。”其叔兄殊不以为然。未几，村大疫，四家男妇，死无孑遗，唯费氏仅存五六丁耳。叔兄忆公前言，动念，问公：“三家毕竟何如？”公曰：“虽无彼四家之甚，损耗终恐有之。”越一年，果陆续俱罹回禄。

【译文】

明朝进士陈良谟，居住在湖州路安吉州某村。明武宗正德二年，安吉州发生大旱，各乡颗粒无收，只有这个村子依赖水坝的水而获得大丰收，州官却一样接受灾害申请而免除该村租税。第二年，又发生大水灾，各乡的禾苗全被淹没，这个村子又因为地势颇高获得大丰收，州官照样接受申请灾害，租税又得以免除，而且他们又买到各乡所卖的产物及器皿等物品，价钱低廉，获利三倍。于是大小户人家没有一天不大吃大喝。陈良谟对族人说：“我们村子将要大祸临头。”族人问：“为什么？”陈良谟说：“无福消受罢了。我们家与郁、张两家，根基稍厚，勉强还可以度过。俞、费、芮、李四个小姓，恐怕无法度过。”他的叔父、兄弟很不以为然，不久，村子发生瘟疫，那四家男女全都病死，只有费家还剩五六个男子。叔父、兄弟们想起陈良谟先前说过的话，就问他陈、郁、张三家究竟会如何？陈良谟说：“虽然没有他们四家那么惨重，最后恐怕还是会有损失的。”经过一年，三家果然陆续发生火灾。

【梦龙评】

大抵冒越之利，鬼神所忌；而祸福倚伏，亦乘除之数。况又暴殄天物，宜其及也！

【解评】

这个村子因为天时地利人和的原因，获得了许多粮食和财物，但他们就此挥霍无度。后来这个村遭到了瘟疫和火灾的打击。这给我们的启示是：即使因机会好而取得了很好的收获，也不能就此放纵自己的欲望。