《李正民·尊所闻斋铭》原文注释与译文
学以致道①，求所未闻。追省高明②，其德日尊。昔者大舜，闻一善言，若决江河，行之沛然③。昔者子路，未之能行，惟恐有闻，力莫之胜④。或异于是⑤，口耳是咨⑥。伸其占毕⑦，弗虑弗思。罔知守约⑧，罔知阙疑⑨。如彼涉猎⑩，虽多奚为(11)。嗜炙遗味(12)，弃醇啜醨(13)。求马唐肆(14)，亡羊多歧(15)。宜一其志，经术是师。思以精之，问以辩之。日长月益，厥修乃来(16)。以所自得，发于文辞。既耕必获，既菑必畬(17)。充实于内，辉光烂如。(18)>。三余靡失(19)，多材是储。勤而行之，终始勿渝(20)。
【注释】
①致道：求道。
②追：回溯。省(xing)：察看，检查。高明：指古代圣贤。
③沛然：充盛貌。《孟子·尽心》上：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”
④子路(公元前542——前480)，春秋时代卞人，孔子弟子。姓仲名由字子路，一字季路。为卫大夫孔悝邑宰，因不愿跟从孔悝迎立蒉瞆为卫公，被杀。《论语·公冶长第五》：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”孔曰：“前所闻未及行，故恐后有闻，不得并行也。”
⑤是：此。
⑥咨：咨询，商量。
⑦占毕：犹言看书，读书。《礼记·学记》：“今之教者，呻其占毕。”郑玄注：“呻，吟也。占，视也。简谓之毕。”一说，“占”通“笘”，“毕”通“筚”，“占毕”即简册。见王引之《经义述闻》卷十五。“伸”，通“呻”。
⑧守约：得其要领，掌握重点而不烦琐。《孟子·公孙丑上》：“孟施舍似曾子，北宫黝似子夏，夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。”
⑨阙(que)疑：有疑问而暂置不论，不作主观判断。《论语·为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”
⑩涉猎：浏览群书而不深入钻研。《汉书·贾山传》：“所言涉猎书记，不能为醇儒。”颜师古注：“涉，若涉水;猎，若猎兽。言历览之不专精也。”
(11)奚(xi)为：何为，做什么。
(12)炙(zhi)：烤肉。
(13)醇(zhun)：厚酒。啜(chuo)：喝，吃。醨(li)：薄酒。
(14)唐肆：市集。《庄子·田子方》：“彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。”《释文》：“郭(象)云：‘唐肆，非停马处也。……司马(彪)本作‘广肆’，云：广，庭也。求马于市肆广庭，非其所也。”
(15)亡羊多歧：即歧路亡羊。《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻!亡一羊何追者之众?’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎?’曰：‘亡之矣。’曰：奚亡之?’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’……心都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。’”
(16)厥：其。
(17)菑(zi)：初耕的田地。畬(yu)：开垦了三年的熟田。《尔雅·释地》：“田，一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畬。”
(18)灿如：灿烂的样子。
(19)三余：三国时魏人董遇常教学生利用“三余”的时间读书。“三余”是：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。”见《三国志·魏志·王肃传》裴松之注。靡(mi)：不。
(20)渝：改变。
【译文】
学习用来求道，求得所未闻的东西。回顾省察古代圣贤，他们的道德日益受到尊重。从前的大舜，听到一句善言，像江河决口，立即波涛汹涌地付之行动。从前的子路，对于善言未能实行，惟恐听到新的善言，自己实行起来力不从心。有人与他们不同，只听口耳相传的东西，或者只是看书，而不思考。不知掌握要领，也不知阙疑。像他们那样涉猎，看书多又有什么用?喜欢吃烤肉而不知什么味，抛弃好酒而喝差酒。找马于没有马的地方，丢羊是因为岔道太多。应该志向专一，学习儒家经典。通过思考使学的东西精通，通过问难使学的东西辩论清楚。每天都有长进，每月都在增益，他的修养才能成功。用自己的心得，去写文章。有耕耘必有收获，有生地必有熟田。内在充实，外表才光辉灿烂。冬天、夜晚、雨天这“三余”不要放弃，储备很多的才能。勤奋地去实行，始终不变。