敬告中国二万万同胞

（1904年）

秋瑾

秋瑾（1875—1907），近代民主革命者，自称“鉴湖女侠”，笔名秋千、汉侠女儿。1907年组织起义失败，被清廷杀害，年仅32岁。《敬告中国二万万同胞》是一篇中国妇女的解放宣言。

【原文】

唉！世界上最不平的事，就是我们二万万女同胞了。从小生下来，遇着好老子，还说得过；遇着脾气杂冒、不讲情理的，满嘴连说：“晦气，又是一个没用的。”恨不得拿起来摔死。总抱着“将来是别人家的人”这句话，冷一眼、白一眼的看待，没到几岁，也不问好歹，就把一双雪白粉嫩的天足脚，用白布缠着，连睡觉的时候也不许放松一点，到了后来肉也烂尽了，骨也折断了，不过讨亲戚、朋友、邻居们一声“某人家姑娘脚小”罢了。这还不说，到了择亲的时光，只凭着两个不要脸媒人的话，只要男家有钱有势，不问身家清白，男人的性情好坏、学问高低，就不知不觉应了。到了过门的时候，用一顶红红绿绿的花轿，坐在里面，连气也不能出。到了那边，要是遇着男人虽不怎么样，却还安分，这就算前生有福今生受了。遇着不好的，总不是说“前生作了孽”，就是说“运气不好”。要是说一二句抱怨的话，或是劝了男人几句，反了腔，就打骂俱下，别人听见还要说不贤惠，不晓得妇道呢！诸位听听，这不是有冤没处诉么？还有一桩不公的事：男子死了，女子就要带三年孝，不许二嫁。女子死了，男人只带几根蓝辫线，有嫌难看的，连带也不带，人死还没三天，就出去偷鸡摸狗，七还未尽，新娘子早已进门了。上天生人，男女原没有分别。试问天下没有女人，就生出这些人来么？为甚么这样不公道呢？那些男子，天天说“心是公的，待人是要和平的”，又为甚么把女子当作非洲的黑奴一样看待，不公不平，直到这步田地呢？

诸位，你要知道天下事靠人是不行的，总要求己为是，当初那些腐儒说甚么“男尊女卑”、“女子无才便是德”、“夫为妻纲”这些胡说，我们女子要是有志气的，就应当号召同志与他反对。陈后主兴了这缠足的例子，我们要是有羞耻的，就应当兴师问罪。即不然，难道他捆着我的腿？我不会不缠么？男子怕我们有知识、有学问、爬上他们的头，不准我们求学，我们难道不会和他分辨，就应了么？这总是我们女子自己放弃责任，样样事体一见男子做了，自己就乐得偷懒，图安乐。男子说我没用，我就没用；说我不行，只要保着眼前舒服，就作奴隶也不问了。自己又看看无功受禄，恐怕行不长久，一听见男子喜欢脚小，就急急忙忙把它缠了，使男子看见喜欢，庶可以藉此吃白饭。至于不叫我们读书、习字，这更是求之不得的，有甚么不赞成呢？诸位想想，天下有享现成福的么？自然是有学问、有见识、出力作事的男人得了权利，我们作他的奴隶了。既作了他的奴隶，怎么不受压制呢？自作自受，又怎么怨得人呢？这些事情，提起来，我也觉得难过。诸位想想总是个中人，亦不必用我细说。

但是从此以后，我还望我们姐妹们，把从前事情，一概搁开，把以后事情，尽力作去，譬如从前死了，现在又转世为人了。老的呢，不要说“老而无用”，遇见丈夫好的要开学堂，不要阻他；儿子好的，要出洋留学，不要阻他。中年作媳妇的，总不要拖着丈夫的腿，使他气短志颓，功不成、名不就；生了儿子，就要送他进学堂，女儿也是如此，千万不要替他缠足。幼年姑娘的呢，若能够进学堂更好；就不进学堂，在家里也要常看书、习字。有钱作官的呢，就要劝丈夫开学堂、兴工厂，作那些与百姓有益的事情；无钱的呢，就要帮着丈夫苦作，不要偷懒吃闲饭。这就是我的望头了。诸位晓得国是要亡的了，男人自己也不保，我们还想靠他么？我们自己要不振作，到国亡的时候，那就迟了。诸位！诸位！须不可打断我的念头才好呢！

（原载1904年《白话报》第2期）

【赏析】

秋瑾女士是我国近代史上为反清革命献身的第一位女志士，被孙中山先生称为“巾帼英雄”。她是我国20世纪最具个性的女性之一，也是当时有名的女才子，有多位学者专家评价其为继李清照之后最有成就的女诗人，其才华可以想见是非同寻常的，她那“精卫衔微木，将以填沧海”的悲剧精神使她成为中国女性文学史上一枝铿锵的“血色玫瑰”。更可贵的是她文武双全，有“巾帼不让须眉”的大气概和铮铮铁骨。她不仅才华横溢，而且习武尚武，时常着男装，骑着高头大马，身上佩剑，威风凛凛，英武之豪气过于男子。

在她短暂的人生道路上，她不断地与命运抗争，追求独立与自由，再现了女性在传统文化中寻求真我的曲折历程。在死亡面前，她毫不畏惧，为革命洒尽了最后一滴热血，展现了崇高的壮美。作为一名女性，她奋不顾身地为中国女性的自由解放身体力行，作出了重大贡献，是中国妇女解放运动的先驱。

为了呼吁广大妇女同胞的独立解放意识，秋瑾创办了中国第一家白话女性刊物，并以“鉴湖女侠”的笔名在上面发表文章，《敬告中国二万万同胞》就是其中最具代表性的一篇。在此篇中国妇女的解放宣言中，她以犀利的文笔、敏锐的眼光提出了中国妇女解放的重大课题，批判了封建礼教对中国妇女的摧残，向几千年来男尊女卑的礼教开战，号召广大妇女奋起反抗。

秋瑾开篇即点明主题，发出了“唉！世界上最不平的事，就是我们二万万女同胞了”的慨叹。想来，在秋瑾所处的年代要发出这样慨叹也是不容易的，一般人没有这个觉悟，大多数女子虽然深受礼教之苦，但是以为这是天经地义的，并未觉得不公平；或许有觉悟高的女子已经意识到了这种不平等的存在，但是没有勇气吐露出来，而秋瑾发出了为中国妇女鸣不平的第一声。

接下来，秋瑾历数了在封建礼教之下妇女们的种种悲惨遭遇：缠足这一变态制度对妇女身体和心理上造成双重残害，妇女在婚姻、教育方面以及在政治地位上所遭受的不平等。难得的是，秋瑾并没有一味地将怒怨之气撒到男人的身上，或推及政府、推给历史，略作分析之后，秋瑾就发出一个反诘，提醒广大女同胞，要好好思考一下：“又为甚么把女子当做非洲的黑奴一样看待，不公不平，直到这步田地呢？”与西方的诸多极端的女权主义者不同，秋瑾对于中国妇女解放的核心观点是非常清醒而有实际性的指导意义的，她说：“诸位，你要知道天下事靠人是不行的，总要求己为是。”这个观点比起对男人们的直接抗议求权来说更容易从心理上激发起女性的自主自觉意识，便于广大妇女起来为自己的权利而努力抗争，避免了男女两性的直接对立导致的对女性的更大伤害和心理上的扭曲，她鼓励妇女们大胆地起来反抗那些“男尊女卑”、“女子无才便是德”、“夫为妻纲”等思想。

秋瑾的这篇文章一发表之后立即引起了轰动，妇女们争相传阅，秋瑾创立《中国女报》的目的就是要让中国妇女变得生气勃勃、精神奋飞，这篇文章的实际效果与此相吻合。在《中国女报》上秋瑾笔耕不辍，以她的文学才华不断地一步步将中国妇女唤醒，她还写了一首《勉女权歌》，歌词是这样的：“吾辈爱自由，勉励自由一杯酒，男女平等天赋就，岂甘居其后？愿奋然自拔，洗从前耻垢……责任上肩头，国民女杰期无负。”从歌词中可以看出秋瑾“天赋女权”的妇女解放思想，以及对广大妇女争取自由解放的劝勉。

秋瑾女士的妇女解放思想不是空喊口号的，在她自己的实践中，正如在此文中对女同胞们的呼吁一样，她自己就是勤奋好学、饱读诗书、追求上进的典型，她自己主持“开学堂、兴工厂，作那些与百姓有益的事情”。她对妇女提出这样的要求：“无钱的呢，就要帮着丈夫苦作，不要偷懒吃闲饭。”从今天的角度看来，就是鼓励妇女们在经济上要追求独立，不要作攀缘在树上的凌霄花，要有自己的事业追求。当然，秋瑾的追求比这还要高，她对妇女们提出了更高层次的呼吁：“这就是我的望头了。诸位晓得国是要亡的了，男人自己也不保，我们还想靠他么？我们自己要不振作，到国亡的时候，那就迟了。诸位！诸位！须不可打断我的念头才好呢！”其情辞之恳切、境界之崇高令人敬佩、令人动容，这是当时许许多多的男人都没有的觉悟，实在难能可贵。女人真能救国吗？古已有之。秋瑾自己在行动上是做得非常彻底的。她不仅放弃了父母包办的婚姻，还创办了军校，每天身穿军服，腰佩战刀，亲自督促、主持学员操练，其姿态之英武不亚于男子。秋瑾是近代中国第一个善于联络同志、广交朋友，赢得人心的女革命演讲家，是护理学的开拓者，是中国第一位在军事体育中进行探索的女性，也是中国第一位女教育家。

秋瑾在此文中不仅将礼教对妇女的残害揭露得非常彻底，而且对妇女们发出了自信、独立、革命等号召，提出了妇女解放的具体措施，而且细致具体地对妇女们提出了放足、体育锻炼、自谋职业、学习技艺、婚姻自由等诸多倡导，有理论，有措施，有呼吁，在许多地方超越了维新派在妇女解放方面的贡献。秋瑾本人也是遭受缠足、包办婚姻等封建礼教残害的女性，她提出的观点和措施更具有实效性，更易于被女性接受，在历史上产生的作用也非常大。在秋瑾的影响下兴起了男女平等、反对封建礼教的妇女解放运动，许多妇女结成团体，投入了革命。

秋瑾的这篇妇女解放宣言语言简明通俗，观点鲜明，语句流畅，文笔优美，句子整齐错落，情意深厚，事实确切，措施得当，体现了秋瑾特立独行的性格、敏锐的眼光和卓绝的勇气、高尚的人格情操以及崇高的人生境界。它在我国历史上具有非常重要的意义。