《诗词曲赋文·诉衷情》原文与赏析

黄庭坚

在戎州登临胜景，未尝不歌渔父家风，以谢江山。门生请问：先生家风如何?为拟金华道人作此意。

一波才动万波随，蓑笠一钩丝。锦鳞正在深处，千尺也须垂。吞又吐，信还疑。上钩迟。水寒江静，满目青山，载月明归。

禅宗是中国佛教六大宗派之一。据佛教传说，当年佛祖在灵山聚众说法，拈花微笑，唯有迦叶尊者默然神会，故佛祖授之以 “正法眼藏”。此等 “以心传心”的禅宗秘要，使摩诃迦叶成为禅宗的开山鼻祖，位尊佛家十大弟子上首。传至第二十八代菩提达摩，正值中国南北朝时期。达摩受二十七祖老师般若多尊者诗偈喻示，渡江东行弘法，在中国广州舍筏登岸，曾与梁武帝面试禅家机锋，不谐。遂折苇化舟，渡江北去，隐于嵩山面壁九载，静坐瞑思，号称 “壁观婆罗门”，传无我之 “如来禅” 法门，是为东土初祖。其后，下传弟子慧可、僧璨、道信、弘忍，以至慧能，内以密付为印，外以衣钵为信，各以一偈为证，递代传承，法脉不绝。至弘忍而分北宗神秀与南宗慧能 (世称南能北秀)，各主 “渐修” 与 “顿悟” 之说 (世称南北顿渐)。禅宗至慧能而臻于完善，成为佛教中规模最大，影响最巨的主流。

由于禅宗所提倡的人生哲学颇合中国士大夫的口味，因此，受到文人士大夫阶层的首肯与欢迎。一般而言，中国士大夫们多奉行 “穷则独善其身，达则兼济天下” 的出处穷通、行藏用舍的处世原则，追求心有灵犀的内悟，清净澹泊的情趣和自我精神解脱，这些，恰恰与禅宗相契合，因此，自唐代以降，禅宗日趋文人化，士大夫的味道愈来愈浓，禅悦之风滋蔓昌炽。士大夫与释子诗僧酬酢交接，和佛门缁流谈禅说法成为一时之尚，宋代尤甚。黄庭坚即其中较为昭显的一位。

黄庭坚祖籍江西，他的家乡分宁禅寺麕集，禅宗临济宗两派之一的黄龙派在江西颇为盛行，黄庭坚颖悟早慧，使他早年即受到禅宗浸淫。据蔡绦 《西清诗话》记载，黄庭坚在7岁时作《牧童诗》：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”可见其开悟颇早。他于宋英宗治平四年 (1067) 23岁时考中进士，从此步入仕途。第二年，神宗熙宁元年 (1068) 他写有《戏赠惠南禅师》：“佛子禅心若苇林，此门无古亦无今。庭前柏树祖师意，竿上风幡仁者心。草木同沾甘露味，人天倾听海潮音。胡床默坐不须说，拨尽寒灰劫数深。”表现了对佛门的向往之情。他在36岁时外放途经安徽三祖山山谷寺石牛洞，三祖山系禅宗中土第三祖僧璨的圆寂处，为表示景仰之情，黄庭坚遂自号山谷。官场的倾轧，党争的酷烈，生活的煎迫，使他块垒塞胸，志不得伸，出世遁世思想油然而生。绍圣元年(1094)他“待罪陈留”，寓居寺院之中，取二阁之名，作诗以记：“庄周梦为蝴蝶，蝴蝶不知庄周，当处出生随意，急流水上不流。”(《寂住阁》)“象踏恒河彻底，日行阎浮破冥，若问深明宗旨，风花时度窗根。”(《深明阁》)崇宁元年(1102)春，他在荆南，题诗《蚁蝶图》：“蝴蝶双飞得意，偶然毕命网罗。群蚁争收坠翼，策勋归去南柯。”六月，又作《观化》诗二首：“身前身后与谁同，花落花开毕竟空。千里追奔两蜗角，百年得意大槐宫。”“淘沙邂逅得黄金，莫便沙中着意寻。指月向人人不会，清霄印在碧潭心。”诗中多引《南柯梦》之典，慨叹人生无常，万事皆空。他还曾自作《象赞》：“似僧有发，似俗无尘，作梦中梦，见身外身。”这些诗句都是在他饱经忧患后产生消极遁世思想下写的。然而，他以醇儒自居，崇经征圣，恪守儒家传统，圆通道、佛两家，援儒入佛，使老庄的齐万物、等天地、细宇宙的思想与佛禅的平等观结合并用。虽然他素秉丹诚，却屡遭贬斥，在残酷的现实面前，皈依空门是平抚他心灵创伤的精神支柱。这就是他诗集中有众多禅理妙悟之作的原因。

这首《诉衷情》是黄庭坚晚年移置戎州贬所时所作。据词前小序可知，是他陶写寄托的遣怀抒志之作。“金华道人”即华亭船子和尚，法号德诚禅师。据宋普济《五灯会元》卷五“船子德诚禅师”中载：“秀州华亭船子德诚禅师，节操高邈，度量不群。……至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者。时人莫知其高蹈，因号船子和尚。一日泊船岸边闲坐，有官人问：‘如何是和尚日用事?’师竖桡子曰：‘会么?’官人曰：‘不会。’师曰：‘棹拨清波，金鳞罕遇。’师有偈曰： ‘三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力，收取丝轮归去来。千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。三十年来海上游，水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。能变化，吐风雷，不线何曾钓得来。别人只看采芙蓉，香气长粘绕指风。两岸映，一船红，何曾解染得虚空，问我生涯只是船，子孙各自赌机缘。不由地，不由天，除却蓑衣无可传。”释惠洪《冷斋夜话》卷七亦载此偈，《古今禅藻集》卷七载此偈，名为《船居寓意》。元好问·《论诗绝句》(其二十二)曾加以引用：“奇外无奇更出奇，一波才动万波随。只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁?”黄庭坚的这首《诉衷情》是根据船子和尚的四句偈子增益而成，以禅僧偈诗入词，稍作改易，隐括诗意，即成别调。词人描绘出一派空灵淡远、虚融清静的意境，令人彻悟言外：在万顷澄澈的粼粼碧波下，月明星稀，水波不兴，只有一叶扁舟，载着一位渔翁在临渊沽钓。钓丝敲击水面，一动万随，引起阵阵涟漪。画面中，动中有静，静中寓动。有人却衬托出无人。游鱼沉沦水底，疑情不断，拒不吞钓，迟迟不肯入彀。而钓鱼人志在得鱼又不在鱼，值此两相执迷之际，忽见朗月洒照清江，一片青山在目，万籁俱寂，令人心随境杳，超然物外。一时间，如叶剪花明，云净月出，鱼脱钓丝而倏逝，渔翁船载明月远飏而去，两相度脱，不营物务，心清如洗，陶然忘机，各自随缘而化。不禁使人忆起柳宗元《渔翁》中“回看天际下中流，岩上无心云相逐”的意境。这词中的渔翁不恰恰是作者的影子么?全词至此收束，读之令人有灵府澄澈之感。在写法上情因景造，乐情自遣的情致隐然可见。全词出入于老释之间，而写来不入理障，不落言筌，笔意俱化，纯任天倪，理趣与情韵妙合无垠，天趣旁流，深契禅理，墨希而韵长。清刘熙载《艺概·诗概》说： “唐诗以情韵气格胜，宋苏黄以意胜。”从这首典型的文人禅理诗中可以得到一定的反映，这种禅味禅趣，正如宋代何汶《竹坡诗话》里所说： “幽深清远，自有林下一种风流。”