现在我原谅那种甜蜜的狂热，

它耗尽我一生最美好的时光，

这漫长的谬误结果是空虚一场，

除了抛掷光阴我毫无收获。

现在我原谅这愉快的劳作，

因为只有它抚慰我心中的创伤，

而且由于它，我一如既往，

不会在暴风雨中丧魂落魄。

虽然诗是我青年时代的恶癖，

但它也是我暮年的慰藉：

它曾是我的疯狂，它将是我的理智，

它曾是我的创伤，它将是我的阿希尔，

它曾是戕害我的毒液，但我的沉疴

只有这灵验的蝎子才能救治。

(程依荣译)

注释：

指有关代雷夫的传说： 代雷夫被阿希尔的长矛刺中，但被长矛的铁锈治愈。

【赏析】

杜·贝莱是一位出色的抒情诗人。在他的优秀诗篇中，我们往往可以看到他对命运乖戾的叹息、对人世沧桑的感伤以及对故土风光的眷恋。他从自己的身世遭遇出发，将触动心灵的一切真情实感融会成细腻的诗歌语言，抒写胸臆，寄托情思。这首《诗是我的寄托》，是《怀念集》中的第十三首十四行诗，非常明晰地表现了杜·贝莱诗歌创作的这个特点。

在前面两节诗歌中，杜·贝莱开门见山地告诉我们，他要“原谅”“它”。那么，这个“它”是谁？或者是什么？他并没有直接告诉我们。对于杜·贝莱来说，它“耗尽我一生最美好的时光”，也“只有它抚慰我心中的创伤”。它是“甜蜜的狂热”，也是“愉快的劳作”。它就像一组对应结构体，包含着相互区别又相互关联的两个部分： 一个部分令人伤怀，另一个部分让人期待。它带给人的情感体验，看似矛盾，实则调和。对于这样一个内涵丰富的对象，杜·贝莱独具匠心地用矛盾修饰法烘托出复杂的内心感受，将自己对它的热忱与疑惑和盘托出。

到了第三诗节，杜·贝莱终于挑明他要原谅的对象是什么，即“诗”。杜·贝莱认为，他人生的觉醒始于诗歌，曾经哀叹自己在无所事事中虚度了青春年华。25岁左右，当他卧病在床偶尔翻阅古希腊罗马诗篇的时候，他深刻地感受到诗歌的力量，一种对于诗歌的崇敬和向往的情感在他心中慢慢滋生，等到遇到龙萨并成为挚交之后，便迅速迸发出才华和光辉。他将生活的重心转移到诗歌，积极推行“七星诗社”的理论主张，撰写大量抒情诗篇，为发扬法国诗歌艺术呕心沥血。然而，在罗马羁留期间，他周旋于红衣主教宫中的生活事务，疲于应对形形色色没有灵魂的人，开始怀疑自己的诗才正在一点一滴地被俗事耗尽。与此同时，那些留在国内的伙伴们并没有浪费光阴，他们都有所作为。两相比较之下，他便更容易产生疑惑。那么多年的努力，难道是“空虚一场”、“毫无收获”？杜·贝莱在世之际，并没有获得相应的财富和名誉的回报。从这个角度来说，对诗歌的追求确实令他伤痕累累。

但是，诗歌也使他“不会在暴风雨中丧魂落魄”。创作诗歌是一种心灵的寄托，它可以帮助人修心养性，提升感悟能力，让心灵与自我、与世间万物对话。这是一个直面内心的过程，也是一个情感宣泄的过程。所以，当杜·贝莱将心灵的感受幻化成诗歌语言的时候，他也获得了内明。从这个角度来说，诗歌是治愈生活创伤的灵丹妙药。

在诗歌最后一节中，杜·贝莱有一个比喻运用得很妙，即将诗歌比作自己的“阿希尔”。阿希尔，也就是古希腊神话里的阿喀琉斯，他全身都能够刀枪不入，只有脚踝是致命的弱点。这个弱点，既将我们的英雄引向死亡，也将他引向永恒的荣耀。此外，关于阿喀琉斯的长矛也有一种说法。据说他的长矛威力无比，凡被它刺伤的人，都会命悬一线，但长矛上的铁锈能够治愈这个伤口。无论是“阿喀琉斯的脚踝”，还是“阿喀琉斯的长矛”，都体现了一种形式上的悖论性和内在的合理性。杜·贝莱着墨经济，却以语义的哲理性、逻辑性来牵动我们的情感，强化了语言的表达效果。诗歌最后，他写道：“我的沉疴/只有这灵验的蝎子才能救治。”从中我们不难看出他一直强调的重点： 诗是他的寄托。

(蔡海燕)