寂静似幽冥，
蝉声尖厉不稍停，
钻透石中鸣。
(陆坚译)
【赏析】
在写作《奥州小道》的旅途中，松尾芭蕉于1689年(日本元禄二年，中国康熙二十八年)访问山寺(今山形市山寺的宝珠院立石寺)时作出此俳句。
句中“寂静”，是芭蕉对自己内心状态的描写。面对满山寂寞的景象，芭蕉内心也不禁陷入闲寂的境地。正在这种景况下，又听到蝉的叫声，自然更增加和强调了闲寂境地的程度。“钻透”，是指声音深深地穿透进去了。这是十分准确地把握了当地的地理特征和风俗习惯所作的生动描绘。
这一俳句，在写作手法上最明显的特点是以有声写无声，以动写静。在生活中，动和静是对立的，但又是相互联系的，它们之间的关系是相反而相成的。在创作实践中，有时描写某种情态，若单从它本身的状态去写，反倒不易达到最佳效果；如果从它相反的方面去表现，则往往可达到相成的目的。芭蕉此作，也体现了这一艺术辩证法。写动而显示静，通过蝉鸣而反衬内心的闲静。
这种以动显静，使静态不板滞、有生气的作品，在中国古代诗歌中常可见到。静中见动，可以使人更加有静穆之感。明朝袁中道在《爽籁亭记》中曾仔细地记述过这种体验。他爱静坐石下听泉声，其声变态百出：“初如哀松碎玉，已如鹍弦铁拨，已如疾雷震霆，摇荡川岳。故予神愈静，则泉愈喧也。泉之喧者，入吾耳，而注吾心，萧然冷然，浣濯肺腑，疏瀹尘垢，洒洒乎忘身世，而一死生，故泉愈喧，则吾神愈静也。”泉声越是喧闹，作者的心神就越觉宁静；反之，心神越静，也就更感受到泉声的喧腾。
芭蕉此作所创造的意境，与袁中道的论述也相一致。芭蕉这一俳句，初稿时是“山中有山寺，蝉声渗到石中去”，后来正式成文时，因考虑到在山形市(今称山形县)有一名叫立石寺的山寺，所以就把“山寺”略去。原来所用的“渗到”一词语，似乎有颜色附着在物体之上的感觉，其程度，常是表面的，没能表现出声音的响度和给物体影响的深度。因此，改为“钻透”一词语，则更准确而形象。
(陆坚)