因诗见志

翠竹黄花尽法身，等闲差等即红尘。

与时消长皆殊色，趁势高低更本真。

有味有情才有致，容天容地便容人。

风光擅尽千江美，碧水晴空此月新。

抒情咏物，必得因诗明志。

观人论世，故能因诗见志。

作诗之要，宜先得其志，而后咏其言，其言成，其志明。

读诗之要，在先究其词，而后得其情，其情得，其志见。

作诗以志为先，以言为终；读诗以言为始，以志为极，亦作诗之逆运算也。

作诗在建构，读诗在解析。作诗在陶铸，读诗在贯通。

解析则词义明晰而人事咸备，贯通则神韵和洽而情志圆融。

而读诗之道，以能见志为要。见诗家未成诗前之本心，得诗家既萌诗后之素志，是真读诗也。

诗必有志，然诗无达诂，故志有见与不见，情有达与不达。

纵能见志，亦见仁见智，更无达诂。一志之明，人或以为伪，或以为言过其实，或以为伪不由衷，亦读者常情也。然志终究为志，读者能得，读者幸运；读者不得，诗家寂寞。千秋以来，如是而已。

元微之悼亡，千古绝唱，泥他沽酒拔金钗，旖旎春光；今朝都到眼前来，情致绵长；曾经沧海难为水，用心深切；他生缘会更难期，痛彻肝肠。《离思》绝句，道人所不能道；《遣悲怀三首》，发人所不能忍。寅恪公犹以为应景之语，虚言惑人。亦可见志之难明，更非学问才情所能必达也。

察诗中情志，大略三端。

其一，直抒胸臆，明言其志。李太白“安能摧眉折腰事权贵”。杜少陵“致君尧舜上，再使风俗淳”。此乃志向，而人或以为大言，是责其盛也。

其二，遣兴寄慨，蕴含其志。孟襄阳“江山留胜迹，我辈复登临”。李义山“夕阳无限好，只是近黄昏”。此乃志趣，而人或以为巧言，是蔽其艺也。

其三，寓心于物，洋溢其情。王湾“海日生残夜，江春入旧年”。杜少陵“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。此乃志气，而人或以为常言，是昧其致也。

故于盛处见其质，于艺处见其韵，于常处见其味，此见志之机，读诗自得，未可先传也。