社会地位与诗名
自古诗名远庙堂，诗仙诗圣草中藏。
簪缨党薄非常调，史论风仪锦绣章。
势纵当朝拘世俗，情惟异代鄙官场。
至今谁更知燕许，曾擅文宗领盛唐。
昌黎以为不平则鸣，永叔以为穷而后工，此则千古诗家之大要也。盖非诗致不平，实先处不平，然后有诗。更非诗能穷人，实人于穷处，然后诗工。
太史公所谓“大抵贤圣发愤之所作为”，斯之谓也。
古往今来，诗家无处显位者，或处显位，亦皆不得意者。
李杜汩没江湖，王孟缠绵山水，千古以下，诗名长存。
燕许二公，开元名相，当时并称大手笔，至于今日，几人知之？
可见，诗家自有诗家法度，与社会世故双轨并行，了无瓜葛。
燕许位列公卿，权倾朝野，鼻息虹霓，时人悚惕，势利使然，推为文宗，良有以也。此世故之常情也。
李杜非仙即圣，汩没当时，惶惶然丧家之犬，鹰扬异代，煌煌然斗柄之光。其诗家之大体也。
社会地位社会角色之声望，或标榜于诗坛，又何益于诗道？燕许二公之荣，足发深省。
既以诗名，当以诗论，诗若无根，其奈各类地位声势、名衔光环何？诗未及门，便蝇营诗坛，百般上位，将诗道尊严兑作名利筹码，以达易穷，以假乱工，以心虚易不平，以聒噪替清鸣，岂不谬哉？养志之道，翻作乱性之具，岂不哀哉？