巧言令色鲜者仁

南怀瑾先生说：什么是“巧言”？现在的话是会吹、会盖。孔子说有些人很会盖，讲仁讲义比任何人讲得头头是道，但是不脚踏实地。“令色”是态度上好像很仁义，但是假的，这些与学问都不相干。“鲜者仁”——很少真能做到“仁”这个学问的境界，因为那是假的。我们从电视上就看得到，那个小丑表演的角色，动作一出来，就表示“巧言令色”。

人都不喜欢被反对，都喜欢听表扬的话，都喜欢戴高帽子，这是人的天性，所以，那些善于巧言取媚者，就容易得人心，讨人喜欢。而如果听到批评，说自己的不好，有时明知人家说的对，心上却老大的不高兴，认为是对方不尊重自己，故意打击自己，所以心上就不能宽广，生起恨意来。

怎么不想想？那个人为什么一味对你说些甜言蜜语呢？是出于善意的鼓励，还是有求于你？你一定要搞清楚了。这样才不容易被他可能的不轨之心利用。那个人为什么要批评你呢？是有意要打击你？还是出于良苦的用心？你一定要搞清楚了，否则你可能失去最好的朋友。语言是人心声的反映，但语言并不能完全代表心声，有很多情况下，真真假假，也是复杂多变的。所以，对于语言，我们不仅要自己检点，而且要注意审视别人说给自己的话。什么人的话，什么样的话可以听进去，什么样的话，最好当耳边风，这个你自己心里要有数。所以，语言既不是随便可说的，也不能随便地来听。

那些成天以谗媚为能事的人，多半是以巧言来魅惑人为能事的。所谓“口蜜腹剑”，不能不当心。所以孔子说：“巧言令色者，鲜有仁者”。事实确实如此，看那些平时不说话，看上去木讷的，也许内心最淳朴可信，而那些成天对人挤眉弄眼，笑脸迎人，甜言蜜语的人，也许最不值得信任。因为如果是真诚的，没必要任何伪饰，总是自自然然地表现出来。

战国时，宋国有个叫曹商的人，专好取媚于权贵，对平常人却经常看不起。有一次，他替宋王出使秦国，去的时候，宋王送给他不少车辆，他坐上去，看起来十分威风。

到秦国后，他又对秦王甜言蜜语地，巧言一番，也讨得秦王的喜欢，又送他车辆数百乘。回到宋国后，他就有些得意忘形，看上去飘飘然。

这天，他特意来拜访庄子，十分得意地说：“你住在这种破旧的茅屋里，靠编织草鞋过日子，饿得面黄肌瘦，却像没事似地说说笑笑，这个我确实表示佩服。我呢，一旦见到万乘的君主，我就取悦于他，很快得到他的喜欢，对我封官晋爵，还能得到数百辆车马的赏赐，这却是我的长处。你难道不是这么认为吗？”

庄子听完，轻蔑地说：“秦王有病了，叫医生，能够使他的毒疮溃散的可获得一辆车，愿意为他舐痔疮的可得到五辆车，行为越下贱卑微，得到的车辆越多。你大概比给秦王舐痔疮还要卑贱得多吧？不然，怎么能得到这么多车辆呢？滚开！”

可见庄子的节操，宁可安贫乐道，也不想与巧言媚上的小人为伍，对其失去自己人格和尊严的下贱行为表示不齿。而小人呢？却不以为意，还自以为聪明有伎俩。一个是独立不倚真正智慧，不以俗常为标准；一个是有求于他人雕虫小技，以取悦于他人为能事。人与人毕竟不同，器有大小，品有高低。不同类耳，当然庄子不屑与之为伍。

口蜜腹剑的故事，就勾画出了小人取悦于权贵的小丑画面。

李林甫，在唐玄宗时，任兵部尚书，论才艺，也还不错，一手字、画都很好，但是，他做官很不合格，不是为国为民办事，而是一味迁迎合玄宗的意旨。不但如此，他还想方设法，用些不正当的手段，结交后宫。

由于他善于巴结，取悦于人，得到玄宗的喜爱，而后宫里皇帝身边的亲信人员以及妃子们，由于收到他的很多好处，也在皇帝面前对他多加美言，这样，使皇帝对他更加信任了，后来达到了宠信的程度，成为一进无两的大红人，而且一直在朝中做了十九年的官。

李林甫的为人，十分狡猾，内心阴险，但表现在外面，却是一团和气。他不是那种媚上欺下的人，不仅对皇帝取悦，和一般人接触，他也总是在外貌上表现出友好，非常合作，嘴里说出的都是好听的话，让人感觉很舒服。

一般不了解他的人，怎么会知道他内心的阴险呢？他可不是那么真正善良的人。他经常是满脑子坏水，时时想着坏主意来害人。

后来，时间长了，人们对他才有所了解，于是背地里说他“口有蜜、腹有剑”。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利剑害人。

唐朝还有一个李义府，平常看上去十分忠厚和温和，而且他不管和谁说话，总一定先自己咧开嘴笑，表现出十分诚恳和善良的样子。但他的内心却刻薄奸诈，常使用阴险的计策害人。时间长了，人们对他也有所了解，于是背地里说他“笑中有刀”。

像李林甫和李义府这样的小人，是非常可怕的，因为他言行不一，表里不一，若不小心，便要上当受害。所以，“口蜜腹剑”和“笑里藏刀”既是对一类小人的总结，也是告诫好人一定要对此类人多加防范。