悠悠吴越曲·扬州之旅·金山·山映金辉

金山位于镇江市区西北，曾称氐父山、金鳌岭等。东晋时，谢安、谢玄大败前秦苻坚于淝水之战，将所获战俘囚禁之此，因名获苻山。唐代，相传住在山上一洞中的僧人裴头陀(有人认为即法海)在江边挖土挖出一批黄金，就通过知府李琦将黄金献给皇帝，皇帝敕令把黄金交回裴头陀建庙，并敕名金山寺，山也因寺而名金山。

金山寺裹山 天下第一泉

金山高44米，清中叶以前还是屹立于长江中的一个岛屿。唐张祜咏金山诗云：“树影中流见，钟声两岸闻。”后因长江主泓道北移，南岸水流减缓，泥沙逐渐淤积，将金山与陆地连成一片。山上寺院相衔，楼塔争辉，把山密密地包裹起来，远眺只见金碧辉煌的建筑群和挺拔俊逸的宝塔，而看不见山，故有“金山寺裹山”的说法。除寺院宝塔外，山上山下还有白龙洞、法海洞、中泠泉等胜迹。

金山寺迄今已有一千五、六百年历史，原名泽心寺，唐代称金山寺。宋时，因真宗皇帝曾游金山，改为龙游寺。清康熙皇帝南巡时，又改为江天禅寺。但一般仍称金山寺，主要建筑有天王殿、大雄殿、藏经殿、方丈处、妙高台、楞伽台、七峰亭、留玉阁和大小观音阁等。

金山西侧，在层层楼台殿宇之上，凌空矗立一座巍峨的宝塔。塔高30米，为砖木结构，八面七级，玲珑秀挺，和整个金山、寺院配合起来协调统一。宝塔创建于南朝齐梁时代，宋改建成双塔，后倒塌，明重建一塔，名慈寿塔，今塔是1900年重修的。攀至塔顶，极目千里，常使人心旷神怡。宋代王安石《金山》诗写道：“数重楼枕层层石，四壁窗开面面风，忽见鸟飞平地上，始惊身在半空中。”

从金山西行1里多路，有一块“天下第一泉”的碑刻，这里就是著名的中泠泉。泉眼当年也在江心，汲取时要用船划到泉眼上，把盖紧的容器垂入江底，在水下打开盖子，才能吸到泉水。故苏东坡曾在《游金山寺》里说中泠“古来出没随涛波”。

唐代，陆羽曾将中泠泉评为第七等，刘伯刍在品尝了各地泉水后，另作出鉴定：“水与茶宜者凡七等：扬子江南泠水(中泠泉)第一;无锡惠山泉水第二;苏州虎丘寺水第三;丹阳县观音寺水第四;扬州大明寺水第五;吴淞江水第六;淮水最下第七。”从此中泠泉被誉为“天下第一泉”。中泠泉随金山和陆地相连后，凿石为池，池中碑刻“天下第一泉”，五字为清末镇江知府王仁堪所书。中泠泉的水质醇厚甘冽，盛满可以高出杯口一二毫米，不会溢出杯外。相传唐武宗时，曾任镇江知府的朝廷宰相李德裕托人汲取一壶中泠泉水送来。李德裕饮了一口，道：“中泠泉水味道变了，像长江水味。”送水的人大惊失色，忙叩头请罪。原来他汲的中泠泉水途中不小心泼了一半，急切中便加了半壶长江江水充上。李德裕知情后却笑着说：“不妨事，倒掉上面半壶，留下下面半壶还是用得的。”

沉香挑二山 白蛇发大水

民间关于金山的来历有不少传说。相传，金焦二山是神人沉香一担挑来的。当年，二郎神杨戬的妹妹与凡人结亲，被无情的二郎神打到阴山脚下。她在阴山生了沉香。沉香长大后，立志救母亲。二郎神不准，二人大战三日，难分胜负。二郎神变成猛虎，沉香就变成神箭手;二郎神变成九头巨蟒，沉香则变成九头怪鸟。二郎神不敌，化作木船，混于许多船中，沉香化作水鸟，一眼识破空船，便化为神将，肩挑两座大山，分别置于船头船尾，将船压沉。终于战胜二郎神，救出母亲。这两座大山就是金、焦二山。

金山寺最脍炙人口的传说是白娘子斗法海、水漫金山的故事。法海和尚确有其人，为唐天宝年间名僧，少年出家于润州鹤林寺。他似与白蛇故事无关，有关的则是另一高僧裴头陀。裴头陀是唐代宰相裴休之，他出家时，其父有诗云：“含悲送子入空门，朝夕应当种善根……”。据《金山志》等载，裴头陀初到金山时，发现东晋所建的庙宇已全部毁坏，只好住在山洞里。其时，“出白蟒噬人，适裴头陀驱伏获金，重建精蓝。”北宋曾任宰相的张商英题诗：“半间石室安禅地，盖代功名不易磨，白蟒化龙归海去，岩中留下老头陀。”裴公子出家后起什么法号无记载可考，但张商英题诗的后两句以后被制成楹联悬挂在金山法海洞前，裴头陀与法海法号在人们心目中便逐渐合而为一了。至明代，人们把金山裴头陀降蟒的故事和杭州西湖白蛇的故事联系在一起，便产生了优美的“白蛇传”。

“白蛇传”故事叙述当年许仙和白娘娘、小青在镇江五条街上卖药为生，许仙坐店卖药，白娘娘上山采药，日子幸福美满。不料平地起风波。一天，许仙路遇金山寺的法海和尚。法海将许仙打量一番，说：“施主，老僧看你脸有妖气，是不是跟什么妖精在一起?”许仙起了疑心，闷闷不乐起来。五月端午，人人喝雄黄酒辟邪，许仙有意试探，要白娘娘陪他喝雄黄酒。白娘娘推辞不过，勉强喝了半杯。喝下感到头昏，上床躺下。许仙上床休息时见一条白蛇挂在帐沿下面，惊吓而死。白蛇盗来仙草，救活许仙。后来，许仙又被法海骗上金山寺，押在法座背后。白娘娘来到金山寺寻夫，请求法海看在他们结发夫妻、怀孕数月的份上放许仙回家。法海不肯，还骂白娘娘深山妖精。白娘娘大怒，施法术将东西南北海之水集于金山。寺内小和尚同情白娘娘，放许仙从白龙洞钻出去，直达杭州。这时，白娘娘也因为已怀孕数月，体力不支，收水撤退。许仙从白龙洞尽头的杭州断桥出来，正遇退回的白娘娘和小青。夫妻相见，互诉衷情，和好如初。如今，金山西麓还可见白龙洞，洞壁刻篆书“古白龙洞”四字，洞中有白娘娘、小青石像。头陀崖下有法海洞，里面也有新塑的法海像，面貌庄严慈祥，更近历史上的“法海”。

金山还联系着另一位著名的传说人物鲁班。相传，当年金山宝塔造好，却朝江里歪。领头的想不出好办法。用木头顶住向上推吧，下面是茫茫江水，在哪儿打点呢?一天，上江放来大批木排，停靠在宝塔下面的江边。工头坐在木排上愁眉不展。一位白头老者问明此事，说：“点打在木排上好了。”工头恍然大悟，指挥工人三个时辰支好了木头。第二天是十八，工头想起“初三潮，十八水”，水涨排高，不把宝塔顶翻了?到塔下一看，一夜江潮，早把宝塔顶得端端正正了，而顶塔的木头也不知什么时候被撤下了。人们都说，这是鲁班师傅指点的。

僧俗比禅语 东坡输玉带

金山建筑宏伟，风光绮丽，吸引了历代无数文人雅士来此寻幽探胜。北宋大文学家苏东坡曾十一次到过润州，几乎每次都要游金山。初次到润州，就兴致勃勃游了三山，并写下《游金山寺》等杰作。

一个中秋夜晚，苏东坡路过润州，陪友人登金山妙高台赏月。他眼望皎月，心潮起伏，乘兴请著名歌手袁绹歌唱他在密州任上所作《水调歌头》：“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间!……”袁绹放歌，东坡应节起舞，飘然欲仙。

在金山寺，苏东坡与佛印和尚交往最密。佛印和尚即了元长老，曾住持金山寺。今金山寺佛印山房相传是当年佛印接待东坡之处。东坡住处即今之楞伽台，东坡在此为寺僧写了《楞伽经》，后寺僧特地刻石立于山上。他们交往有一趣事：一次，苏东坡刚进佛印屋中，佛印忽道：“此间无坐处。”机敏的东坡知道和尚玩机锋，即以禅语答之：“暂借佛印四大为座。”佛印一听东坡居然班门弄斧，有心难他一难，就趁势打赌：“山僧有一问，学士道得，即请坐;道不得，即输玉带。”东坡自恃能通佛理，欣然同意。佛印问：“既然四大皆空，五蕴非有，居士向哪里坐?”这一问一时把东坡难住，只得解下玉带相赠，佛印也取出纳裙回报。东坡为此写了《以玉带施元长老，元以纳裙相报次韵》。后金山寺特地建一留玉堂，把玉带放在那里供人瞻观。今东坡玉带仍珍藏于金山寺内，大约是今人所能看到的苏东坡唯一遗物，它与文徵明的《金山图》真迹、诸葛铜鼓和二千七百年前的周鼎合为镇山四宝。

红玉擂战鼓 岳飞详恶梦

妙高台上，南宋时却擂起高昂的战鼓。建炎三年(1129)十月，金兵统帅金兀术率领十万大军攻破临安，宋高宗赵构渡海逃往温州。建炎四年二月，金兵放火烧临安，然后带着掳掠的财物北撤。四月，浙西制置使韩世忠率领八千士兵，驾着大海船，在镇江扼住了金兀术退兵的道路。两军在江中大战，从东面的焦山一直打到西面的金山。在战斗最激烈的时候，韩世忠的夫人梁红玉亲自上金山妙高台击鼓助阵，宋军将士听到鼓声，个个精神振奋，斗志昂扬，金兀术势穷气竭，退到黄天荡。韩世忠利用其海舰船身大、吃水深，鼓风使篷、行驶迅速的优势，以八千士兵堵住了金兀术十万军队，使金兵在四十八天内没出黄天荡一步，无法渡江北返。后来，金兀术采用汉奸所献之计，连夜利用老鹳河故道凿通一条连接大江的大渠，趁一个无风宋军海船不能驶动之夜，先用火箭射向宋舰，引起大火，然后趁机从新开大渠逃出，渡江北撤。这次战役，虽未能全歼金军，但沉重地打击了敌人的骄横气焰，大长了军民抗金意志，梁红玉击鼓抗金兵的故事也传为千古佳话。金山旧有一座纪念韩世忠的韩蕲王庙。

在妙高台西侧金鳌岭上有七峰阁，古代因此处有七座小山，名七峰岭。相传当岳飞在前线节节胜利之时，被奸臣秦桧要挟高宗赵构以十二道金牌召回。岳飞回临安路过镇江，拜访了金山寺的道月和尚，请他为自己昨夜梦见两犬对言之事详梦。道月说，二犬着一言，是个“狱”字，务必谨慎。他还赠诗一首：“风波亭下浪滔滔，千万留心把舵牢，谨防同舟人意歹，将身推落在波涛。”岳飞到临安不久，即被秦桧害死在风波亭。有人把道月详梦之事告诉秦桧，秦桧便令差官何立到金山寺捉拿道月。何立到时，道月正登台说法：“吾年四十九，是非终身有，不为自己身，只为多开口。何立自南来，我向西方走。不是佛力大，几乎落人手。”说毕坐化而逝。秦桧未捉到道月，迁怒于金山七峰，派人将七峰削平，以破坏金山风水。后人为纪念岳飞、道月建了七峰阁。

镇江东郊的京砚山腰还有北宋末年抗金英雄宗泽的墓地。传说他逝世前曾吟诵杜甫“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”句，连喊三声“渡河!渡河!渡河”而亡。后来，其子宗颖和岳飞遵照他生前的愿望，将其灵柩安葬于此。墓门正对大江，大概是想让他看见宋军北渡收复失土吧!

大臣“臣今见” 可答答妙语

金山是文人施展文才的天地、武将叱咤风云的战场，也是帝王巡视游览之处。曾有十一位帝王到过金山，如三国吴的孙权、宋真宗赵恒、明武宗朱厚照等。而清康熙、乾隆来得最勤，传说也最多。金山最高处有个留云亭，又名“江天一览”亭。亭中一块石碑，上刻康熙皇帝所题的“江天一览”四个大字，其中“览”字似乎小些。相传康熙二十四年(1685)，康熙皇帝登临此地时，情不自禁地感叹“江天一览”，并挥笔题写这四个字。写时“江天一”三个字一气呵成，而繁体“覽”字笔划多，一时想不起，无法下笔。旁边大臣侍从心里明白，却不敢说出。一个聪明的大臣急中生智，跪下道：“臣今见驾!”康熙一听“臣今见”，顿时开窍，写上“览”字。由于笔气失去连贯，故“览”字写得小点。

乾隆皇帝下江南，也来到金山寺游览。金山寺有个大和尚，名叫“可答”。乾隆听说，哼了一声：“可答可答，我倒要考考他。”乾隆走进斋堂，可答和尚与一班大臣、侍从随后。这时，一个小和尚挎着淘米篮走过。乾隆指着淘米篮问可答：“这是什么?”可答回答：“北方叫篮子，南方叫筲箕?”“做什么用?”“能淘米，又能装东西。”“为什么就装东西，不能装南北?”“五行上讲，东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水……木和金可以盛，水和火不能装。”乾隆点点头。走上七峰阁，天上飘起雪花，乾隆来了兴致，口吟一诗：“一片一片又一片，两片三片四五片，六七八九十来片……”念到这里接不下去了，要可答续。可答随口吟出：“飞入芦花都不见。”一句就把全诗点活了。乾隆走到双塔前，又想作对。他先作上联：“双塔峨峨七层四面八方”，要可答对下联。可答摇摇手，不说话。乾隆正要发问，旁边一位大臣连忙答道：“可答已经对出来了：伸出一只手合掌并拢，连摇几下，岂不是‘孤掌摇摇五指三长两短’?”乾隆终于没难倒可答。