赫赫三秦魂·西安之旅·草堂寺·覆草构堂一名寺

草堂寺位于户县城东南20公里的圭峰山北麓，因后秦时西域名僧鸠摩罗什在此译经讲经，而闻名遐迩。圭峰山是秦岭山系的一座孤峰，山头向北倾斜，其形状像古代的玉圭，故名。当地民间传说，圭峰山本来在渭河之北，听人们说秦岭很高，它很不服气，想同秦岭比个高低，就飞到了这里。可是并肩一比，自己确实比秦岭低得多，羞愧难当，再也无颜回去，低垂着头永远站在了这里。

草堂寺创建于何时，无籍可考，后秦皇帝姚兴的逍遥园中就有这座寺院，因寺内殿堂用草覆苫，故名草堂寺。西域高僧鸠摩罗什曾在此讲经译经，当时僧众达三千多人。西魏时改名栖禅寺。唐宪宗元和年间(806—820)敕修后，恢复草堂寺原名。以后历代都有重修。清同治元年(1862)因回汉民族纠纷，殿宇被毁。光绪七年(1881)又遭洪水，寺庙毁为废墟。以后在原址上重修，但规模小而简陋。五十年代以来先后五次修整。

寺院是一座由大殿、厢房和碑廊组成的四合小院。大殿内供奉如来佛和鸠摩罗什雕像，鸠摩罗什像是1982年4月13日日本莲宗鸠摩罗什法师显彰会赠献的。大殿前的碑廊内，共嵌砌碑碣二十一块，记载了寺院的盛衰变迁和古人游寺所题的诗词。其一为唐太宗李世民的《姚秦三藏罗什法师》诗：“秦朝朗观圣人最，远表吾师德圣灵。十万流沙来振锡，三千弟子共译经。文含金玉知天朽，舌似兰荪尚有馨。堪叹逍遥国里事，空余明月草青青。”

鸠摩罗什译经处

鸠摩罗什(344—413)，其名意为童寿，祖籍天竺，出生于西域龟兹国(今新疆库车)。鸠摩罗什七岁出家学经，异常聪慧，师父讲解经义，他很快便能通晓，精通经藏、律藏、论藏，被尊为“三藏法师”。他讲经时，西域各国国王都跪在座侧，让他踩着自己的肩登上座位。前秦建元十八年(382)，秦王苻坚遣骁骑将军吕光西伐龟兹，吕光很快攻占龟兹，俘虏了鸠摩罗什。吕光带着鸠摩罗什在返回长安途中，苻坚为姚苌所害，鸠摩罗什随吕光大军在凉州滞留十多年，精通了汉语。

后秦姚兴弘始三年(401)，鸠摩罗什几经周折终于来到长安。姚兴以国师之礼，迎鸠摩罗什到他的御花园逍遥园内的草堂寺译经、讲经。鸠摩罗什与弟子僧肇等八百多人，译出《大品般若经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经典七十四部、三百八十四卷。这是用中国文字第一次大量翻译外国书籍。鸠摩罗什通晓梵文和汉文，他所译之经，文理依据梵本，文句为通行的汉语，倍受人们称颂。他和真谛、玄奘并称为中国佛教三大翻译家。因为他的译经，使佛教的影响日益扩大，他所译的经典以后又传至日本。他在这里还介绍了中观宗的学说，成为后世三论宗的渊源。鸠摩罗什还倡导用秦声唱经。在他之前中国僧人用梵语诵经，难以普及，他改用秦声唱经后，使佛教的影响迅速以长安为中心扩展到中国广大地区。

草堂寺大殿西侧护塔亭内为鸠摩罗什舍利塔，相传塔内埋有他的舍利子(骨灰)。塔上有后人所刻“姚秦三藏鸠摩罗什舍利塔”。塔高2.33米，八面十三层，全部用玉石雕刻镶拼而成，这些玉石都是西域所贡，塔身由玉白、砖青、墨黑、淡红、浅蓝、乳黄、赭紫、灰色等八种彩石组成，俗称“八宝玉石塔”。塔的形制为仿亭阁式，塔身有精美的雕饰。依其建筑形制和雕饰风格来判断，应是唐代所建，是后人为追念他而建造的。整个塔的造型、雕刻，均极为雄健精美，是件形制不大的精美建筑雕刻品。

草堂烟雾

在鸠摩罗什舍利塔后的竹林西侧，有一眼古井，名叫“烟雾井”。过去每逢秋冬晨昏，井内就冒出一股烟雾，在西风的吹拂下向京都长安飘去，甚至有人夸张地说同西安钟楼上的宝顶连在一起，形成“草堂烟雾紧相连”的胜景，被誉为古关中八景之一。

关于烟雾的成因，《户县志》说：“井中腰有石一块，相传昔时每见一蛇卧石上，辄有白气一股由井上腾，缭绕于省城西南，所谓草堂烟雾者此也。”民间相传这是住在井里的沣河龙王从口中吐出的烟雾。唐玄宗时，草堂寺里住着一个叫人果的恶和尚，他自称是神仙下凡，要唐玄宗答应他每天在草堂寺门前火化一个少女，否则唐王朝的气数也就要尽了。唐玄宗立刻下旨户县县令让他每天给人果和尚送个美女，还赏赐人果和尚很多金银彩缎。户县县令当日就派人抢一美貌民女送到草堂寺。人果和尚将少女糟践后便于翌日晨将其活活烧死。此后日日如此。唐玄宗每天早晨在长安城看到草堂寺的烟雾，兴高采烈，百姓则敢怒不敢言。一日，大家请来行侠仗义、法力无边的沣河龙王。沣河龙王来到草堂寺，正赶上县令和人果在烧一个少女，怒火中烧，用皇上赐给人果的彩缎将他们两人裹了个结结实实，浇上油，点了天灯。为防止唐玄宗看不见草堂寺烟雾而滥杀无辜，沣河龙王就钻进寺院的那口井里，每天早上都从口中吐出一股股烟雾，迷惑唐玄宗。

其实，井中升腾的烟雾是地热发出的热气，这一带正处在热水带上，1981年陕西综合勘察院在这里打水井时，打出两口自流热水井，井底水温分别为63℃和58℃。后来由于水位下降，烟雾也就消失了。为保护这眼井，1978年在井上修建了一座六角小亭，亭上有书法家赵朴初所书的“烟雾井”三字。