《亲忠有别: 杜恕上疏议政》三国谋略智慧大全

刘晔曾经进谗言说尚书令陈矫专权，陈矫十分害怕，将此事告诉儿子陈骞。陈骞说： “主上圣明，您是大臣，如果不能融洽，不过不当三公而已”。几天后，明帝的不满之意果然消除。

尚书郎乐安人廉昭因有才干受到宠幸，喜好收集群臣的微小过失用以向上献媚。黄门侍郎杜恕上书说：“我看见廉昭上奏说左丞曹璠有罪罚当禀报，但曹璠不依据诏书，应深入追究责问。还说： ‘其他应当处罚的人另行奏报。’ 尚书令陈矫上奏说自己不敢逃避处罚，但也不敢陈述其理由，辞意恳切悲恻，我暗自哀怜为朝廷惋惜。古代帝王所以能矫正世风抚育人民的原因，没有不是远得百姓的爱戴、近靠群臣的竭尽智力。而今陛下日理万机十分忧劳，有时还在灯光下处理公务，但很多事情仍不能安顿，刑法禁令日渐松弛。察究原因，并非只是群臣不尽忠心，也是主上不能恰当地使用他们。百里奚在虞地愚钝而在秦国足智多谋，豫让在中行家时苟且偷安而在智伯家却显出忠烈之节，这些都是古人的明证。如果陛下认为当今之世没有良才，朝廷缺乏贤能辅佐，难道可以追望后稷、子契的遐远踪迹，坐等来世的俊杰吗?现在所说的贤能人，都做了大官而享受着厚禄，然而侍奉君王的节操没有建立、奉公守法的心思不专一的原因，是由于对委任的职责没有独断的权力，而时俗有许多禁忌的缘故。我以为忠臣不必是亲信，亲信不一定就忠心耿耿。现有在外之臣僚批评别人而陛下怀疑是挟报私仇，赞誉别人则陛下怀疑是出以私情偏爱，左右亲信有的乘机进言加重陛下的这种想法，于是使在外大臣不敢提出批评或赞誉，以至政事无论有损有益也都受到猜嫌。陛下应当思虑如何使朝臣的心胸开阔起来，鼓励有道之士的气节，使他们自行向古人看齐，垂名史册;相反，让如廉昭这种人在中间扰乱，我恐怕大臣们将只求占据栖身之地，保住官位，而坐观国家得失，成为后世的鉴戒。古代周公警告鲁侯说： ‘不要使大臣抱怨不任用他们’。这是说不是贤能就不任为大臣，任用大臣的就不可不使用。《尚书》计算舜的功劳，称他除去四凶，不是说有罪可以不问大小一概略去。而今朝廷大臣不是认为自己没有才干，而认为是陛下不任用; 不是认为自己无知，而是认为陛下没有发问，陛下为什么不遵照周公任用贤能、大舜排除奸恶的作法，使侍中、尚书坐则在帷幄中侍候，行则跟从在御驾左右，亲自答对陛下诏问，各自尽其所言，那么群臣的品德行为都可得而知了，忠诚贤能的人进用，愚笨恶劣的人降职，谁还敢推诿而不竭尽其才能。以陛下的圣明，亲自与群臣商议国家大事，使群臣人人能竭尽才能，是贤能还是愚劣，在于陛下使用恰当。这样治理事情，什么事不能办;这样来建立功勋，什么功勋不能成就!每有军机大事，诏书上常说：‘谁能忧虑这些呢?我当自己忧虑。’最近诏书上又说： ‘忧公忘私的人必定不能这样，但先公后私即刻自己就可以做到。’恭读圣明诏书，才知道陛下对下情了解得很深很透，然而也怪陛下不从根本上治理，只忧虑枝节问题。人贤能与否，当然有先天本性，就是我也认为朝廷大臣不完全称职。圣明的主上用人，是使贤能的人不敢保留他的能力，而使没有才能的人不得占据不能胜任的官位。推选的不是贤能之人，未必是有罪过; 满朝上下都能容得了这种不适当之人，才是怪事。陛下明知某人没有竭尽能力而为他的职责忧虑，知道某人没有才能而教他治理其事，岂不是主上辛劳而臣下安逸吗? 即使圣人和贤能同时并存于世，也终究不能认为这样就算是治理国家。陛下还担心台阁禁令不够严，人情请托不能断绝，定出迎客出入的制度，让凶恶的官吏守卫官府大门，这实在不是实行禁令的根本作法。以前汉安帝时，少府窦嘉征召廷尉郭躬无罪的侄儿，还有人上书指控，弹劾奏章纷纭。最近司隶校尉孔羡聘用大将军狂妄无理的弟弟，而主管官员不说一句话，那种望风迎合的态度，甚于接受嘱托，这是不按实情选用人才的结果。窦嘉有皇亲的宠信，郭躬不是国家重臣，还尚且如此; 用今天的情况和古代相比，陛下自己没有对失职失责的人必行处罚、用以杜绝结党营私的源头。出入禁地的制度，让恶吏守门，不是治世的办法。假使我的话有一点道理，承蒙陛下明察采纳，还怕什么邪恶不除灭，而豢养廉昭之辈! 本来，检举揭发奸恶，就是尽忠的举动; 然而世人憎恨小人行为的原因，是因为他们不顾情理而只是苟且和容纳以求提拔。如果陛下不再察究事情的来龙去脉，一定以为违背众议忤逆世事是为奉公，窥人过失向上告发是尽忠节，那么为什么通达大才反而不去做这种事?实是顾及正义大道而不去这样做。使天下的人都背离正道而去谋取私利，本是君王所最忧虑的，陛下还有什么可高兴的呢?” 杜恕是杜畿的儿子。

明帝曹叡曾经突然来到尚书台门，陈矫跪着向曹叡说： “陛下要去哪里?”曹叡说： “我想看一看公文。”陈矫说： “这是我的职责，不是陛下应该亲临的事情。如果我不称职，那么就请罢免，陛下应该回去。”曹叡惭愧，乘车返回。曹叡曾经问陈矫：“司马懿忠贞不渝，可以称得上是国家大臣吗?”陈矫答：“他是朝廷仰慕的人，国家能不能依靠他不知道。”

杜恕明于政治韬略，提出一个国家的长治久安，在于最高决策者要设法远得百姓欢心，近得群臣智力，认为“忠臣不必亲，亲臣不必忠”，要善于放手使用人才。曹叡举措失宜，任用非人，本末倒置，常有所失。