李荫澄

字平伯。陕西韩城人。清顺治九年 (1652)进士，三甲第二百七十四名。顺治十一年 (1654) 知文登县事。天资端谨，居官不凭借他人，巨细皆由己出。不多事以扰民，不徇私以屈人。性善记忆，事经审断，人无敢冒以私。在文登任职15年，百姓不知有吏，而亦未尝有重犯法者。康熙元年(1662) ，值于七起义，李荫澄守御得法，城未攻破。与文登营副将刘进宝雪夜奇袭昆嵛山禅教寺，打败起义军，斩杀首领常和尚，对随从起义人员大多释放。后因假冒逃人一案被革职。



附1： 赛玉纮《李公〈实政记〉序》^[1]



龙门平伯李公，牧我文，历有年所。德化既孚，诵声载路。於是，邑之绅士思欲行公於远，传公於后，而旁采胪言^[2]，汇为 《实政记》 ，以咏歌而舞蹈之。予展读再三，拜手^[3]曰： “美哉! 洋洋乎，公何得人心之深耶! ”昔者，晏子治齐，首举俭力孝弟^[4]，而惰民毁之; 决狱不辟强御^[5]，而强御毁之; 左右所求，法则予，非法则否，而左右毁之; 事贵人不过礼^[6]，而贵人毁之。夫晏子非所称贤大夫耶? 而何以群毁之若是? 盖人心之难得久矣!文，固齐地也。壤虽褊^[7]，户不下数万，其间大小强弱贵贱之属，嗜好至不一，疑人心之难得，若与晏子无异者，乃交口而诵我公，如鼓宫宫应，鼓角角应^[8]，其故何与?岂古之人与今人之心有不同与，抑俗随化迁，古人直而今人独佞与?馀尝溯 《春秋》而上之，如康衢^[9]有歌，华封有祝^[10]，彼独非古人与，岂其人亦佞与?至於食炭炙艾^[11]之谣，则皆春秋以降者也，又何其直与! 由此观之，未可谓古人直而今人独佞也。公何得人心之深耶? 岂非公之德化有以致之而能然耶? 虽然，公去政九年矣，今始汇而记之何居? 盖自古上之爱其下也，必待久而不变，而后油然以入; 而下之戴其上也，亦必待久而相信，而后翕然^[12]以归。子产^[13]诲子弟，殖田畴; 孔子衮衣章甫，实获我所^[14]，其前效可睹已。陈氏豆区釜钟^[15]，厚施於民，民非不归也，久之，而掉臂以去^[16]。今邑人之汇而记之者，不作於三年、六年之前，而作於九年之后，此正足以见今之人不为佞，而公之德化深入人心，涵濡^[17]渐摩^[18]，於迟之又久之会^[19]也。岂不美哉! 岂不羡哉! 公自莅官以来，凡课士劝农、兴利捍患诸美政，载诸记，彰矣。余不具论，论人心之难得也如此，公之得人心之深也如此。而凡今天下之为民牧与后之牧我文者，试取是书读之，其亦有所观感而兴起也夫!



附2： 林起宗《李公去思碑记》



公讳荫澄，字平伯，陕西韩城人。登顺治壬辰(1652)进士，剖符文邑。性介直不阿，洁清自异。左右燕闲，未尝颦(pín)笑有假，尤嗜淡泊。初携家至邑，见邑凋敝，逾月即遣回，孑然一身，殚精县事。簿书之馀，挑灯拥衾，犹诗书自娱。晨夕间，茗一碗、蔬一盘而已，时人称为 “苦行官” 。公有轶人^[20]之资，驭众接物，事当前辄晰其本末。寻常阅历，过眼能识之。迨岁时既久，有再值^[21]者，人某某，事某某，皆如熟悉。是以耳目不假^[22]，声色不大^[23]，人举无遁情^[24]焉。天性既优，其於邑中兴除，当因者准之成规^[25]，当革者不难^[26]创举，一求其便於民者行之。因而官有馀闲，民皆安枕。前之文邑，频罹(lí)灾祲(jìn)，哀鸿未集者，几几乎有安阜之风^[27]。一时政声远播，中外倾心。不惟山左报政第一，海内称廉亦无两焉。屈指内擢^[28]，可计日待，奈厄於叛案停升之例^[29]。历文至十五年，公无郁郁之意，民有熙熙之乐。忽有假冒逃人一事，被议去官。公处之漠如，而邑之贵贱老幼，无不呼天抢地，谓“夺我之慈母，而莫问之彼苍^[30]”也。去之日，争立石以志爱。公德政深且久，悉数之不能擢发^[31]，惟约举数端，莫罄(qìng)其万一也。公去矣，襦(rú)绔(kù)兴思，岘山堕泪^[32]，於公何裨? 然使后之官是邑者，媲羡重光^[33]，奉为先型^[34]焉，非^[35]公之德垂万年而不朽者哉!



【注释】

[1] 《实政记》序： 李荫澄离任后，文人将其事集为 《实政记》一册，现散帙无存，唯有文登进士赛玉纮所作序言，收于《慵斋集》 中。

[2] 胪言： 传言。

[3] 拜手： 亦称“拜首” ，古代男子跪拜礼的一种。

[4] 孝弟： 也作“孝悌”。孝顺父母，敬爱兄长。

[5] 强御： 横暴有势力者。

[6] 过礼： 本指结亲下聘。此指赠送礼品。

[7] 褊： 狭小。

[8] 鼓宫宫应，鼓角角应： 演奏“宫”音，其他宫音就回应; 演奏“角”音，其他角音就回应。宫、角，皆五音 (宫、商、角、徵、羽) 之一。

[9] 康衢(qú)有歌： 康衢，宽阔平坦的大路。一说位于山西省临汾市尧都区康衢庄。据 《列子》记述，尧治理天下50年后，一次微服游于康衢，听小孩在唱： “立我蒸民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。”意思是： 使我百姓有衣食，莫不是你英明政策，大家不投机、不取巧，顺乎自然法则。尧看到百姓怡然自足，非常高兴，于是召舜，禅以天下。后因称歌颂盛世之歌为 《康衢谣》 。

[10] 华封有祝： 华人祝帝尧多寿、多福和多男，亦称“三多” 。后人以“华封有祝”为祝福之词。华，地名，今陕西华县;封，谓华地守封疆之人。

[11] 食炭炙艾： 形容忠孝。食炭，周晋豫让欲为智伯报仇，漆身为厉，吞炭为哑，行乞于市。襄子出，豫让行刺不成，请其衣，拔剑三跃击之，伏剑而死。炙艾： 《宋史·太祖记》 ： “太宗尝病，亟，帝往视之，亲为炙艾。太宗觉痛，帝亦取艾自炙。”食炭形容“忠” ，炙艾形容“孝” 。

[12] 翕 (xi) 然： 一致的样子。

[13] 子产： 春秋郑国人。姓公孙，名侨，字子产。著名政治家和思想家。

[14] 孔子衮 (gǔn) 衣章甫，实获我所： 孔子 (塑像) 穿着绣黼黻纹的礼服，戴着缁布冠 (坐在圣庙中，受到世世代代人的敬仰) ，实在是得其所在。

[15] 陈氏豆区釜 (fǔ) 钟： 陈氏根据不同情况，救济民众不同数量的粮食。陈氏，春秋宣公时，陈人杀太子卿御寇，陈完奔齐。及五世孙无宇始大于齐。下文引自 《左传·昭公二十六年》 。豆区釜钟： 古量名。四升为一豆，四豆为一区，四区为一釜，四釜为一钟。

[16] 掉臂以去： 摆动手臂，不顾而去。这里指陈氏后代惰怠，不再惠顾民众的结果。

[17] 涵濡： 滋润，沉浸。

[18] 渐摩： 即“渐仁摩谊”，以仁义感化教育民众。

[19] 会： 时刻、机会。

[20] 轶人： 才能出众的人。

[21] 值： 遇，逢。

[22] 耳目不假： 意谓不依靠部属汇报情况。

[23] 声色不大： 对人不疾言厉色。

[24] 举无遁情： 完全没有隐情。

[25] 当因者准之成规： 应当遵袭的以成规为准则。因，沿袭。

[26] 不难： 不以为难，即不畏难。

[27] 几几乎有安阜之风： 接近于安定富足。几几乎： 几乎。

[28] 内 (nà)擢： 接纳提升。“内”同“纳”。

[29] 奈厄于叛案停升之例： 无奈被叛案停升之例所困。厄，困于; 叛案，即“假冒逃人”案。

[30] 而莫问之彼苍： 为什么不问苍天。苍天有眼，可以明断。

[31] 数之不能擢发： 即擢发难数。

[32] 岘山堕泪： 岘山，在湖北襄阳 (今襄樊市)城南，又名岘首山。西晋羊祜镇襄阳时，常登此山，置酒吟咏。据《晋书·羊祜传》： “羊祜去后，百姓至岘山凭吊羊祜而流泪。”后谓因感念地方官德政而流泪。

[33] 重光： 比喻累世盛德，辉光相承。

[34] 先型： 前辈楷模。

[35] 非： 岂非。岂不是。