“小人喻于利”与“交相利”
墨家的“兼相爱”是以“交相利”作为基础的，而儒家则反对言“利”。孔子说“君子喻于义，小人喻于利”；孟子也曾对梁惠王讲“王何必言利”。墨家则大谈其“利”。在墨子那里，“爱人”就是“利人”，“兼相爱”就是“交相利”。在他看来，天下人所以不相爱的根源，就在于他们“亏人自利”。要改变这种状况，其解决之道就是“交相利”。如何才能做到“交相利”呢？他认为：“视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？……视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？”从而推导出结论：真正要获得利益，必须爱他人如己身，要求不分亲疏、贵贱，“天下之人皆相爱”。并且从己身出发奉行不渝，试图以此来达到“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”的平等相爱的社会。
在墨子和墨家的整个社会思想中，基于非儒这一主攻方向，可以概括为十大命题，即尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼、非攻、兼爱。贯穿其整个思想的核心就是“兼爱”或“兼相爱，交相利”。这不但是墨子用来构筑其理想社会的基石，也是他的法律思想的指导原则。