内丹学
内丹学是道教的一种主要的修道学说。它吸收行气、吐纳、导引、胎息、辟谷、房中等术尤其是外丹学的理论和方法，以人的身体比附修炼外丹的“鼎器”，以人体内的“精、气、神”比附修炼外丹所用的 “药”，以人主体的“意”对“精、气、神”的控制并使之沿人体内奇经八脉运转比附修炼外丹所行的 “火候”和“还丹”，形成一种不假外物、不劳躯体，以静坐、吐纳、冥想为途径，主要通过主体意识调节“精、气、神”进行修炼的理论和方法。通过这种炼养，使“精、气、神”在体内凝聚不散，常温养于丹田，这种融合物就叫“内丹”，修炼内丹的理论和方法的体系就叫“内丹学”。道教内丹学家认为，内丹使人之精、气、神与天地之元气相通，是天人合一之法，修炼内丹既可以“保形”而长生，又可以“成仙”而升天。修炼内丹的思想和方法起源很早，秦汉以前就有萌芽，并形成行气、吐纳、导引、胎息、辟谷、房中等术，并在汉晋时期形成外丹学; 但作为“内丹学”理论和方法的体系，则稍后于外丹学，在隋唐时才初步形成;宋元明清时期，内丹学得以成熟和发展;在现代，内丹学则成为“气功”的主要内容。道教人物一般都是内、外丹兼修，多种道术并行，也有少数专修内丹或外丹，甚至于各执一端，互相攻诘。从道教史总的态势分析，隋唐前偏重外丹，此后尤其是宋以后，道教南北宗均以内丹为主要修道术。内丹学作为一种源远流长的道教主要修道理论和方法，可以说，不懂内丹学就不懂什么是道教及其历史;它所蕴含的道教宇宙观、方法论，是最具中国民族特色的宗教哲学; 如果剔除其神仙信仰和机械比附等宗教迷信非科学成份，它是一种经实践证明的功效显著的修身养性、祛病延年术，对于开发人体功能也具有广阔的前景。
著名的内丹学人物和著作有：汉·魏伯阳撰《周易参同契》;唐·崔希范撰《入药镜》;唐·施肩吾传《钟吕传道集》;唐·钟离权撰《灵宝毕法》;宋·张伯端撰《悟真篇》; 元·萧廷芝撰《金丹大成集》;元·丘处机撰《大丹直指》;元·陈致虚撰《金丹大要》;明*无名氏撰《性命圭旨》;明·伍守阳撰《天仙正理直论》; 清·柳华阳撰《金仙证论》等。《道藏》所收内丹学书约有一百二三十种。