尚书学·汉代的《今文尚书》与《古文尚书》·西汉伏生学派的今文三家 《尚书》
秦博士伏生当汉初乱定后，从屋壁中取出所存秦官本《尚书》二十八篇，用以授徒于齐鲁之间。弟子有名者二人：张生和欧阳生。汉文帝时派太常掌故晁错前往觅取《尚书》，将二十八篇抄回献入秘府。因是隶书写的，以别于其后出现的古文本，故称 “今文”。汉武帝时立伏生门人欧阳生的曾孙欧阳高为《尚书》学博士，宣帝时增立张生一系的夏侯胜及其从侄夏侯建亦为博士，于是成为汉代《尚书》学的今文三家欧阳氏、大夏侯氏、小夏侯氏之学。
伏生所传是二十八篇，但汉武末年民间出现一篇《太誓》(称后得《太誓》，三家取以入其传本中，故伏生学派立于学官的今文三家所传《尚书》是二十九篇。王充《论衡》记此事甚明确，并谓当时把二十八篇比做二十八宿，《太誓》 比作北斗，表示 《尚书》篇数是由天象所定的。今文二十八篇篇目如下：
《虞夏书》： (1)《尧典》(2)《皋陶谟》(3)《禹贡》 (4) 《甘誓》
《商书》： (5)《汤誓》(6)《盘庚》(7)《高宗肜日》 (8) 《西伯戡黎》 (9) 《微子》
《周书》： (10) 《牧誓》 (11) 《洪范》 (12) 《金縢》 (13) 《大诰》 (14) 《康诰》 (15)《酒诰》 (16) 《梓材》 (17) 《召诰》(18) 《雒诰》 (19) 《多土》 (20) 《毋佚》 (21) 《君奭》 (22) 《多方》 (23)《立政》 (24) 《顾命》 (25) 《鲜 (费)誓》 (26) 《吕刑》 (27) 《文侯之命》(28) 《秦誓》
后得《太誓》实际是汉人在五行灾异思想笼罩下所伪造的一篇“伪今文尚书”，马融已指出非先秦时不语怪力乱神的原《太誓》。