台湾文化·台湾的戏剧和歌谣·台湾的歌谣

前几年台湾北部流行的《天乌乌要落雨》的歌谣，由民俗音乐家李安和采谱，林福裕作曲，风行一时：“天乌乌要落雨，阿公仔举锄头，要掘芋，掘啊掘，掘啊掘，握着一尾鲻鼓，依哟灰都真正趣味。——阿公要煮咸，阿妈要煮淡，两人相打弄破鼎，依哟灰都，都��叱��呛，哈哈哈。”这首歌谣显然是从另一首流传于台湾的《天乌乌》变化来的。另一首《天乌乌》的歌词是这样的：“天乌乌，要落雨，阿公去掘芋，阿妈去洗裤，捻着红连鱼，秤来二斤四，阿公叫要创，阿妈留要做月内。”还有一首《天乌乌》也是台湾流行的，歌词是：“天乌乌，要落雨，夯锄头，掘水路，遇着鲫仔鱼咧娶某，龟担灯，鳖拍鼓，墨贼放火笼，胡蝇扛彩旗，蚊仔喷哒知，田蛤仔杠桥压甲目吐吐。”这些歌谣是在闽南类似歌谣的基础上加工而成的，或者可说是仿造闽南歌谣而成的。

且看闽南《天乌乌》的歌谣，流行于泉州的歌词是：“天乌乌，要落雨，海龙王要娶某，龟吹箫，鳖打鼓，水鸡扛轿目吐吐，田蟆举旗叫辛苦，火萤挑灯来照路，虾姑担盘勒腹肚，大家皆操劳。”流行于漳州一带的《天乌乌》歌词是：“天乌乌，要落雨，拿锄头巡水路，遇着一群鱼仔虾仔要娶亲，三娟做新娘，土塞啦做阿祖，鱼拿灯，蟹打鼓，水鸡扛轿大腹肚。”加工配曲之前的《天乌乌》属于童谣性质，充满幻想的童话世界，通过对海龙王和鱼虾娶亲热闹场面的描述，说明天下雨给世界带来生机，给万物带来欢乐。加工配曲后的《天乌乌》描述台湾同胞的生活琐事，语调诙谐，充满生活乐趣。而久旱盼下雨，希望风调雨顺，过美好生活，则与原来的童谣是一样的。不难看出，台湾歌谣的根在福建。两地歌谣在传承中得到发展。

除了《天乌乌》，我们还可以找出许多例子，如《火金姑》，两地歌谣名称都一样，可内容和形式都发生了很大的变化。台湾流行的《火金姑》歌词是：“火金姑，十五暝，招你姨仔来食茶。茶烧烧，来食芎蕉;茶冷冷，来食龙眼;龙眼蛀核，来食那仔拔，那仔拔无纾，来食桃和李。”流传于闽南的《火金姑》的歌词是：“火金姑，跤落涂，涂你食，你我搦。”不难看出，台湾的《火金姑》比闽南的《火金姑》内容上更加丰富多采了。他如《月光光，秀才郎》《初一早》等等，都是从闽南传入台湾的歌谣，有的在内容上有所改动，有的则原封不动地演唱。

台湾还有一首《龙眼干》的童谣：“龙眼干，开雨伞，人点灯，伊来看，看什么?看新娘。新娘娶入厅，拜阿兄，阿兄无穿袄，拜兄嫂，兄嫂无穿裙，拜龙船，龙船轰轰飞，拜茶钴，茶钴冲滚，一个查某囝仔偷抹粉。”还有一首《点啊……》的童谣是这样的：“点啊点水缸，啥人放屁打脚川? 点啊点茶瓯，啥人今夜来玩兜? 点啊点茶钴，啥人今夜要娶某?点啊点叮当，啥人今夜要嫁尪?”《三轮车跑得快》唱道：“三轮车，跑得快，上面生个老太太，要五角，给一元，你说奇怪不奇怪?”《小气鬼》的童谣唱道：“小气鬼，饮凉水，打破缸，割破咀。小气鬼，饮凉水，娶个老婆八条腿。”还有一首《一二三》的童谣是这样的：“一二三，台湾有座阿里山，阿里山上有神木，我们明年回大陆。”这些童谣的原型，都在福建，传到台湾后就地取材，将其中几个字眼换一换，成了台湾的童谣了。

有些童谣是小孩游戏时唱的，如《掩咯鸡》：“掩咯鸡，放白卵，随你吃，随你试。放咯鸡，去寻卵，寻会着，放你去，寻勿着，摔竹刺。”又如《一放鸡》：“一放鸡，二放鸭，三分开，四相叠，五打胸，六拍手，七纺纱，八摸鼻，九咬耳，十拾起，十一坐金交椅。”前者为儿童捉迷藏时唱的，后者为玩纱包时唱的，也都是从福建传去的。

随着闽南移民到台开发，流传于闽南的大量的民歌、童谣都传进了台地。至今台湾还在流传演唱的《病仔歌》《卖豆奶》《幼儿乖乖》《草蜢弄鸡公》《桃花搭渡》《杂念仔》《杂碎仔》《七字仔》等，原都是流行于泉州、厦门、漳浦等地的歌谣，传到台湾后仍保留原来的歌题和格调;还有的只是改了名称、歌词，如《褒歌》变成《六月水田》，《走唱调》成了《搭船走》。有的把情意绵绵的歌调，改成劳动气息甚浓的民谣。原来流传于同安一带的传统民谣梁祝传说中的《送歌调》，到了台湾后，为适应开发宝岛的环境，变成《牛犁歌》：“头戴竹笠遮日头，手牵黎兄行到水田头，梨兄日曝汗愈流，大家合力来打拼。”当年移民们常唱的《唐山谣》今天仍在唱，而且还像昔日那样，“唱起唐山谣，眼泪如水流”。《唐山谣》唱道：“说唐山，讲唐山，唐山本是好万般，只因天灾年年来，为着吃，为了穿，渡海拼命到台湾。到台湾，开田过溪爬大山，喝冷粥，扒冷饭，做牛做马不怨叹，勤勤俭俭为谁人? 为着子孙好，代代得平安。”有人说，每听到有人唱《唐山谣》便想起当年，“唐山过台湾、血汗粒粒如饭丸。”便想起了桑梓故里，“何人不起故园情?”——这种感情，恐怕只有用亲字来解释了。