《明·杨慎·跋赵文敏公书巫山词》鉴赏
巫山十二峰在楚蜀之交，余尝过之，行舟迅疾，不及登览。近巫山王尹于峰端摹得赵松雪石刻小词十二首，以乐府《巫山一段云》按之，可歌。古传记称： 帝之季女曰瑶姬，精魂化草，实为灵芝。宋玉本此以托讽，后世词人转加缘饰，重葩累藻，不越此意。余独爱袁崧之语，谓“秀峰叠崿，奇构异形，林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯睇，不觉忘返。自所履历，未始有也。山水有灵，亦当惊知己于古矣。”寻此语意，使人神游八极而爽然自失于晔花温莹之外。欲以袁意和赵词，以洗兹丘之黩，未暇也，乃临松雪墨妙一纸，邀曹太狂作图，藏之行笥，为他日游仙兴端云。
(《升庵集》)
本文就所有描写巫山神女的文词中，盛赞赵孟頫 (字子昂，号松雪，谥文敏) 之词与袁崧之文。
开篇叙述其无缘登巫山，却有幸得赵词，暗暗透露出有赵词可读，也足可弥补其未曾登临的遗憾。言赵词按之乐府可歌，足见其把玩再三而爱不释手。以下引古代传说，点宋玉文章，提后世词人，溯源观流，表示出对那些 “转加缘饰、重葩累藻”的文词的不满，以此反衬赵词的独拔流俗。详源辨流，品鉴众作，自然要有渊博的学问根基和过人的鉴赏能力。前人称升庵公博洽为有明第一，于此可见一斑。写及对“重葩累藻”的厌恶，很自然地转到对袁崧之文的喜爱，而且称其是“独爱”，以致“使人神游八极”而物我两忘了。观其所引袁崧之文，其中描绘峰峦林木如画，在作者看来，它正好摆脱了“巫山云雨”一类陈词腐意而得自然真趣。因此，遂想学袁文之意与赵词相和，来清洗那“重葩累藻”对巫山峰峦之自然真趣的亵渎。但未如愿，只得临摹其墨迹，并请人作画记之，以作永久性的记念和他日神游的端绪，其鲜明的喜恶之情跃然纸上。
其文有转折而略无痕迹，有喜恶而不露声色，自然清华而不加缘饰。虽小小跋文，亦可见其学识才气。据载，因此文对石刻赵词的张扬，远近之人索取摹本，成为地方一害，石刻遂被凿去。赵之刻词因此文而彰，又因此文而坏，却是升庵公始料未及的。