陈傅良《怒蛙说》原文|注释|赏析

日有乌^①，月有蛙^②。蛙与乌相遇，乌戏蛙曰：“若，脔肉^③耳。跃之高不咫尺^④，焉能为哉^⑤!”蛙曰： “吾已矣^⑥，若无靳^⑦我!”乌曰： “若亦能怒邪?”蛙曰： “吾翘吾腹，翳^⑧太阴之光;呀吾颐^⑨，啗^⑩其壤;瞠⁽¹¹⁾吾目，列星⁽¹²⁾不能辉，奚而不能怒!若不吾信，月于望⁽¹³⁾，吾怒以示若。”其望，月果无光。

他日，蛙遇乌曰： “曩吾怒，得毋惕⁽¹⁴⁾乎?”乌曰：“若焉能惕我哉!吾振吾羽，翳太阳之光;肆吾咮⁽¹⁵⁾，啄其壤; 徐以三足蹴⁽¹⁶⁾之，天下不敢宁而居。吾视若之怒眇⁽¹⁷⁾矣，奚以若惕为! 若不吾信，月于朔⁽¹⁸⁾，吾怒以示若。” 其朔，日果无光。啬人伐鼓，驰且走焉⁽¹⁹⁾。

又他日，乌遇蛙曰： “吾怒也，何如?”蛙曰： “始吾谓极威矣，而不知子之威震于我也。” 日之驭曰羲和⁽²⁰⁾，傍闻之曰： “噫! 何谓威! 吾疾其驱，六龙不敢稽吾辀⁽²¹⁾; 吾赫其燥⁽²²⁾，云不敢云，雨不敢雨，风不敢风; 八土之埏⁽²³⁾，吾能赫其肤; 万壑之阴，吾能充其毛⁽²⁴⁾; 百川之流，吾能杜⁽²⁵⁾其液⁽²⁶⁾。且彼与若敢言怒哉! 若不吾信，吾怒以示若。” 于是果旱暵⁽²⁷⁾者半载。凡天地之间病⁽²⁸⁾之。

他日，羲和遇乌曰： “吾怒也，何如?” 乌吓然⁽²⁹⁾曰：“始吾谓极威矣，而不知子之威震于我也。” 飞廉、丰隆、屏翳⁽³⁰⁾者闻之，相与造⁽³¹⁾羲和，诮焉曰： “若矜⁽³²⁾而怒邪!吾当威示若。吾三人焉，嘘其气，足以幂⁽³³⁾乾坤之倪⁽³⁴⁾; 噀吾沫⁽³⁵⁾，足以赭嵩华之峰⁽³⁶⁾; 啸吾声，足以簸四海掀九州而覆之也。果尔，若乌能威!”言未既，丰隆嘘焉，屏翳噀焉，飞廉啸焉。莫昼莫夜，弥山漫谷者，亦半载。

呜呼，司⁽³⁷⁾造化之权而私以怒竞，民物奚罪哉!

(《南宋文录》)

注释 ①乌——乌鸦。古代神话传说太阳中有三足乌，故常以乌代日。②蛙——蟾蜍。古代神话传说月亮中有蟾蜍，故常以之代月。③脔(luan)肉——一块肉。④咫尺——距离很近。古代八寸为咫。⑤焉能为——能有什么作为。⑥已矣——犹言“算了”。⑦靳——嘲笑、侮辱。⑧翳(yi)——遮蔽。 ⑨呀吾颐——张开我的嘴巴。 ⑩啗(dan)——食。(11)瞠(cheng)——瞪着眼睛看。(12)列星——众星。(13)望——阴历每月的十五日。月食皆发生于望日。(14)惕——惊惧。(15)肆吾咮(zhou)——尽量张开嘴。咮：鸟嘴。(16)蹴(cu)——踢。(17)眇——微小。(18)朔——阴历每月的初一日。日食皆发生于朔日。(19)啬人伐鼓，驰且走焉——描绘日食之日，主币之官敲鼓驰取币礼天神之情景。啬人： 主币之官。(20)羲和——古代神话中为太阳驾车的神。《初学记》引《淮南子·天文训》许慎注： “日乘车，驾以六龙，羲和御之。”(21)稽吾辀(zhou)——迟留我的车子。(22)赫其燥——赫然发怒，施展我的热力。(23)埏(yan)——边际。(24)赫其肤——使整个大地表面为之赤热。毛——指草木。(25)杜——塞。(26)液——指流水。(27)暵(han)——暑热，干。(28)病——困，受害。(29)吓(he)然——恐惧貌。(30)飞廉、 丰隆、屏翳——分别为风神、雷神、雨神。(31)造——访。(32)矜——自大，自恃。(33)幂(mi)——掩盖。(34)倪——畔，涯际。(35)噀吾沫——指屏翳行雨。噀(xun)：喷。(36)赭(zhe)嵩、华之峰——意谓毁尽嵩、华山上的树木，使之露出红土的本色。(37)司——主宰。

赏析 “怒蛙”之说，本于古代寓言。《韩非子·内储说上》有“越三勾践见怒(蛙)而式(敬礼)之”以求勇士，欲报吴仇的记载。本文却是典故翻新，寓意与前者完全不同。它以传说中自然界的主宰乌、蛙、羲和、飞廉、丰隆、屏翳等为象征，象征封建统治阶级不同权势的集团和人物。揭露他们凭借权势、竞怒肆暴、贻害天下的丑恶行径。通篇用比，形象鲜明，生动具体。对封建统治者本质的暴露彻底而无情，具有很强的战斗性。

此文在写法上，明显地受到司马相如《子虚赋》、《上林赋》的影响。它采用主客问答的形式，在辩论中展示形象，推动情节。

日中之乌与月中之蛙相遇，乌对蛙有意嘲笑，引起一场“能怒”

不能怒的争论。“乌戏蛙曰”，一个“戏”字为全文故事的起因，并成为贯穿全文的主线。“戏”字之轻微与其后果之严重，形成鲜明强烈的反差和对比，给人以巨大的震憾。它一针见血地揭示出，统治者庸俗无聊、草菅人命的残酷本质，是“竞怒”这场闹剧的画龙点睛之笔。乌对蛙的嘲笑，第一次未能奏效，便用激将法，再次挑斗。展示出乌的无事生非、必欲天下大乱而后快的丑恶嘴脸。而蛙经过再次激将，终于按捺不住傲慢好斗的本性，自吹自擂起自己的本领来，并付诸实践，以怒示乌，造成月食。

月食之后，蛙十分得意，向乌夸耀;乌为了压倒对方，大逞其能，大展其技，形成日食。

接下来，写羲和不满乌的自夸，与之相争，大施淫威，大炫己能，造成半年的天下大旱。

最后写风神飞廉、雷神丰隆和雨神屏翳联合起来兴风作雨，向羲和示威，以致造成天下的大灾大难。

描绘诸神的示威、显能，分别独立成段，在写法上大体相同。皆以铺张扬厉之笔，写他们各自的本领。但随其职位的由低而高，权力

的由小而大， 其危害便也由“月果无光”逐渐升级为“旱暵者半载”乃至“簸四海掀九州” ，这样一个压倒一个，揭示出统治者职权越大、地位越高、危害便愈甚这样一个普遍道理。最后说：“呜呼，司造化之权而私以怒竞，民物奚罪哉! ”对统治者因私竞怒、贻害于民的罪恶发出了愤怒的指责。它一语双关，点明了创作本文的主旨。

这篇寓言杂文想象丰富。它以人间统治者为底本，借用古代神话传说，发挥联想，将诸“神”刻画得个性突出。既夸张地再现了其外部特征，又突出地揭示出其残酷无情的丑恶本质，从而对统治集团的丑恶面目进行了漫画式的勾勒，可谓维妙维肖，入木三分。

从语言上看，此文骈散结合，大量采用对偶、排比、层层渲染，大大增强了文章的气势，使之呈现出富丽堂皇之美。从体势上看，它虽明显地受到汉代大赋的影响，但又克服了汉赋那种过分铺张、堆砌词藻的弊端，因而使得恢宏壮阔的气势与灵活跳荡的风格结合起来，从而达到艺术上的完美统一。