《雁门太守行》原文|翻译|注释|赏析
[汉]民歌
孝和帝在时，洛阳令王君，本自益州广汉(蜀)民，少行官，学通五经论。明知法令，历世衣冠。从温补洛阳令。治行致贤，拥护百姓，子养万民。外行猛政，内怀慈仁，文武备具，料民富贫。移恶子姓，篇著里端。伤杀人，比伍同罪对门，禁鍪矛八尺，捕轻薄少年，加笞决罪，诣马市论。无妄发赋，念在理冤。敕吏正狱，不得苛烦。财用钱三十，买绳礼竿。贤哉贤哉，我县王君。臣吏衣冠，奉事皇帝。功曹主薄，皆得其人。临部居职，不敢行恩。清身苦体， 夙夜劳勤。治有能名，远近所闻。天年不遂，早就奄昏。为君作祠，安阳亭西。欲令后世，莫不称传。
《雁门太守行》属《相和歌·瑟调曲》。 《乐府解题》说：“按古歌辞，历述(王)涣本末，与传合。而曰《雁门太守行》，所未详。”明明是写洛阳令王涣事迹的，而以《雁门太守行》为题，该如何解释呢?清人朱乾在《乐府正义》中说：“古辞咏雁门太守者不传，此以乐府旧题《雁门太守行》咏洛阳令也，与用《秦女休行》咏庞烈妇者同;若改用‘庞烈妇行’ ，则是自为乐府新题，非复旧制矣。”这样看来，《乐府诗集》称此诗为《雁门太守行》的“古辞”，并不确切。
本篇叙述了王涣的身世、经历和任洛阳令时廉洁正直、扬善惩恶、用人唯贤、子养百姓的政绩，抒发了对他的悼念之情。全诗就象一篇墓志，质朴无华，字字有征。 《后汉书·循吏列传》载：王涣字稚子，广汉郪县人，父王顺，官安定太守。王涣少尚侠气， “晚而改节，敦儒学，习《尚书》，读律令，略举大义”，在做太守陈宠功曹时，不避豪右，使郡治大振，陈宠得以晋升为大司农。汉和帝曾问陈何以能将全郡治理得如此好，陈回答说：因为任用了功曹王涣。于是王涣名重天下。任温县令时， “县多奸猾，积为人患。涣以方略讨击，悉诛之，境内清夷，商人露宿于道。”以政绩迁兖州刺吏。永元十五年(103)就任洛阳令，两年后，病故于任上。由于政绩卓著，深得民心，所以当地百姓千余人为之祭奠，并为其立祠， “每食辄弦歌而荐之”，歌唱的就是这首诗。
全诗依内容可分为三层。从首句至“学通五经论”为第一层，诗的大意是：东汉孝和帝年间，洛阳令王涣，本是益州广汉人氏，年纪很轻时便在外乡做官，精通《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经和《论语》。这是写王涣的身世和才学。
第二层自“明知法令”至”买绳礼竿”，写王涣的经历和政绩。王涣和礼知法，一家世代为官。他始任温县令，后任洛阳令，政绩显著。卫护百姓，育民如子，知民贫富，为赋适量。对奸顽处以严刑，对良民施以仁慈。将横行不法者的姓名，公布于里门上端之醒目处。制定法规：犯了杀伤罪的人家将累及左右、对门，居邻同坐。禁止私人佩带长型兵器，对违法乱纪的恶少们加以逮捕，押送于闹市，示众判决。对人民不滥收赋租，而念念于整饬狱治，不惮烦劳。 “财用钱三十，买绳礼竿”二句，则是说借给贫民公田，让其耕种，贫民所费不过三十钱，便可买来绳和竿以作圈地作界之用。 “财”通“才”，“礼”同“理”。这一层写王涣政绩，纯是客观叙述。乐府诗多“缘事而发”，当时民情风俗、政教得失，从中略可管窥。此处所叙王涣为政诸事，正史中已有所失载，从这一点上来说，它又补充了史书的阙文。
第三层从“贤哉贤哉，我县王君”至篇末，热情礼赞王涣的政绩，并对其早逝表示哀悼之情。王涣忠于皇帝，为政清廉，知人善任，监临部下，不徇私情，生活清苦，夙夜辛劳，治民有方，名扬遐迩。不幸早故，令人抱憾。为了纪念他，建造了一座祠堂，位于安阳亭之西，使其名扬千秋，万古流芳。这一层全用四言，顿挫有力，言之凿凿，质朴无华的文字中，流露出淳厚深沉的感情，非常动人。可见，即便是一个封建官吏，只要做了对人民有利的事情，在客观上起了安定人民生活的作用， 人民也会永远感念他的。
这首诗在东汉乐府诗中是唯一的有确切年代、事典可考的一篇，所以，在文学史上有着较重要的地位。这种“缘事而发”，侧重于民情风俗、政教得失的叙事之作，正体现了乐府民歌的特色。全诗句式以四言为主，辅以五言，而三言、六言、七言纷呈不一，自由活泼，音节铿锵顿挫，清新可诵。语言朴实无华，本色自然，不避俚俗，不著雕饰，但感情深沉，淳厚含蕴，所以至今读来，犹能动人心怀。