教战守策
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山县）人。北宋着名的文学家、书画家。嘉祐年与弟苏辙同登进士科。曾任杭州通判，历知密州、徐州、湖州。因反对王安石新法，御史劾以作诗“谤讪朝廷”罪贬谪黄州团练副使安置。哲宗时，累除中书舍人、翰林学士，出知杭州、颍州、扬州。官至礼部尚书。后又以“讥刺先朝”远贬惠州、儋州。卒后追谥文忠。政治上虽属旧党，但有志变革。文学上博学多才，诗词文无不精妙，与父洵、弟辙合称“三苏”。文与欧阳修并称“欧苏”；诗与黄庭坚合称“苏黄”；词则与辛弃疾同为豪放派，合称“苏辛”。为“唐宋八大家”之一。有《苏东坡集》《东坡乐府》。
教战守策
夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以习武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐，卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，其刚心勇气，消耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以
微矣。
盖尝试论之：天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告病。此其故何也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，此筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，
轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖，凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是故善养身者，使之能逸而能劳，步趋动作，使其四体狃于寒暑之变，然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，
则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。此不亦畏之太甚而养之太过欤？
且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今国家所以奉西北之虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也。不先于我，则先于彼；不出于西，则出于北。所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰，天下之民知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。
臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚。而行之既久，则又以军法从事。然议事者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安。而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小恐，然孰与夫一旦之危哉？
今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固以破其奸谋，而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？
说明
宋仁宗嘉祐六年（1061），苏轼应制科考试时，作《进策》二十五篇，分《策略》《策别》《策断》三部分。本文是《策别》的第五篇。北宋王朝从建立始，边境上外族入侵的危险始终存在。统治者一味妥协退让，边防日见空虚。作者从加强边防安全着眼，明确指出“知安而不知危，能逸而不能劳”是严重的社会隐患，而从北宋所处内外情势分析，抗击外族入侵的战争不可避免。因此，武备荒废的现状必须改变，其具体措施就是教民习武，以为战守之备。文章从历史的经验教训、现实的生活比喻、敌我双方的矛盾几个方面反复论证，说理透辟，逻辑严密，层次分明，语言流畅，有很强的说服力。
集评
王守仁曰：宋嘉祐间，海内狃于晏安，而耻言兵。长公预知北狩事，故发此议论。
——明·杨慎《三苏文范》卷九引
唐文献曰：坡翁此策，说破宋室膏肓之病，其后靖康之祸，如逆睹其事者，信乎有用之言也。至其文闳衍浩大，尤不可及。
——明·杨慎《苏长公合作》卷五引，作吕雅山语
沈德潜曰：只是安不忘危意，一用引喻，便觉切理厌情。中一段，可悟却疾，可悟防乱。
——清·沈德潜《唐宋八家文读本》卷二十二
浦起龙曰：战守，军政也，以为安民策何？习兵于民，兵事实民事也。儒者之论，至宋而绝不言兵。兵籍之分，至宋而安于养乱。形容尽态，鞭起戒心。
——清·浦起龙《古文眉诠》卷六十八