李颀
张公性嗜酒，豁达无所营。
皓首穷草隶，时称“太湖精”。
露顶据胡床，长叫三五声。
兴来洒素壁，挥笔如流星。
下舍风萧条，寒草满户庭。
问家何所有，生事如浮萍。
左手持蟹螯，右手执《丹经》。
瞪目视霄汉，不知醉与醒。
诸宾且方尘，旭日临东城。
荷叶裹江鱼， 白瓯贮香粳。
微禄心不屑，放神于八纮。
时人不识者，即是安期生。
李颀(690—751)，唐代诗人，籍贯不详，一说东川(四川三台)人。开元二十三年进士，曾任新乡县尉，久未调迁，后归东川别业，过着炼丹求仙的隐居生活。他豪侠热情，所写边塞诗风格豪放，成就突出。亦善画。有《李顾诗集》。
李颀的题赠友人之作，也颇有特色，能传神地刻画人物的独特个性， 《赠张旭》就是这样一首诗，它对于了解张旭的性格及其草书艺术也有一定价值。
张旭，唐著名书法家。字伯高，吴(治今江苏苏州)人。官金吾长史，人称张长史。工书，精通楷法，代表作为碑刻《郎官石柱记》;特擅草书，被誉为“草圣”，其书逸状奇势，连绵回绕，表现出一种新风格，对后世影响很大，现存《古诗四帖》一般认为是他的狂草杰作。张旭的草书富于浪漫精神，当时曾把李白的歌诗、裴旻的剑舞、张旭的草书称为“三绝”。张旭也能诗，长于七绝。
作为一代卓尔不群的大书家，张旭有着强烈的个性。就李颀这首诗来看，可分如下几个层次来赏析。
第一层，第一至四句，总写张旭嗜酒擅书的个性。豁达，胸襟开阔。皓首，白头，指年老。张旭以嗜酒著称，襟怀豁达，开朗豪放，一生无所营求，直至白头，仍锲而不舍地专攻“草隶”。草隶也就是草书，因为草书由隶书演变而来。由于张旭酷嗜书酒而又任性放诞，当时人们就称之为太湖的精灵。张旭是苏州人，苏州濒临太湖， “太湖精”这一称号对于张旭来说，是再恰当不过了。
第二层，第五至八句，具体写张旭醉后奋笔疾书的神态。胡床，又称“交床”、 “交椅”、 “绳床”，是一种可以折叠的轻便坐具。陶彀《清异录·陈设门》： “胡床，施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须臾，重不数斤。”素壁，白粉墙。关于张旭的醉酒后挥笔，朱长文《续书断》这样写道：
君性嗜酒，每大醉，呼叫狂走，下笔愈奇。尝以头濡墨而书，既醒视之，自以为神，不可复得也，世以此呼“张颠”。
这一特殊的人物，是多么虎虎有生气!他常常是脱帽露顶，据于胡床，甚至是狂呼长叫，或奔走踊跃;兴会来时，在素壁上纵情挥洒，笔飞墨舞，疾如流星。诗人只用四句二十个字，就勾勒出草书家张旭的生动形象。
第三层，第九至十二句，写张旭的不事生计。生事，也就是生计，有关生活之事，谋生之道。王维《偶然作》： “生事不曾问，肯愧家中妇。”在这一层中，李颀又展示了一幅画面：张旭的屋舍，寒风萧飒，四壁空空，门庭长满了杂草也不加整治……如果有人要问起他家中何所有，诗人代为答道：他不事生计，得过且过，犹如随波逐流的浮萍。这一层，既是对上文“豁达无所营”的具体渲染，又是对张旭“皓首穷草隶”的间接描写。
第四层，第十三句至篇末，进一步描写张旭生动的醉态和生活上的豁达。张旭左手拿着螃蟹作为下酒的菜肴，右手则拿着一部《丹经》。 《丹经》是古时的所谓仙人之书、炼丹之经。 《神仙传》： “于是八公乃诣王授《丹经》及三十六《水方》。”诗人李颀进而描写张旭亦醉亦仙的神态说： “瞪目视霄汉，不知醉与醒。”这真是画龙点睛、传神写照之笔!接着，诗人又选取了张旭另一个生活镜头：旭日东升，诸宾方至，张旭以荷叶裹着的江鱼、以白色盆盂贮着的香粳米这类普通食物来“宴请”宾友，这又进一步可见张旭的心胸豁达，不拘小节。诗人概括张旭的人生态度说： “微禄心不屑，放神于八纮。”微禄，低微的俸禄。紘(hong)，维系的绳子。 《淮南子·原道训》： “知八纮九野之形埒。”高诱注： “八纮，天之八维也。”张旭不求官阶，对低微的俸禄不屑一顾，让自己的精神活动奔放于天地的四方八极，其心胸之豁达无碍，其气质之行神如空，于此可见。正因为如此，当时不理解他的人，就把他当作秦代的方士安期生。据说，安期生其寿千岁，系仙界中人。由于张旭豁达不羁，放神八紘，不斤斤于生活小节，把名利地位视同粪土，而醉后信手挥洒，如云似烟的狂草就奇迹般地出现，所以，人们就把他视作超凡入仙的精灵了。至此，李颀笔下草书家张旭的完整形象就跃然纸上了。