鲜于枢
君家《禊帖》评甲乙，和璧隋珠价相敌。
神龙贞观苦未远，赵葛冯汤总名迹。
主人熊鱼两兼爱，彼短此长俱有得。
三百二十有七字，字字龙蛇怒腾掷。
嗟予到手眼生障，有数存焉岂人力?
吾闻神龙之初《黄庭》、 《乐毅》真迹
尚无恙，此帖犹为时所惜。
况今相去又千载，古帖消磨万无一。
有余不足贵相通，欲抱奇书求博物。
鲜于枢(1256—1301)，元书法家，诗人。字伯机，号困学山民、寄直老人，大都(今北京)人。官太常寺典簿。能诗文，工正、行、草书，尤以草书知名。善悬腕作书，笔力劲剑存世书迹有《渔父词》、 《透光古镜歌》等。著有《困学斋集》、 《困学斋杂录》。
这首诗是鲜于枢为题唐模《神龙兰亭》而作的。它可分三个层次来鉴赏。第一至第六句为第一层，写主人所藏《兰亭》诸本，各有千秋，均为名迹。
“君家《禊帖》评甲乙，和璧隋珠价相敌。” 《禊帖》，即《兰亭序》，因内容写兰亭修禊之事，故名，详见米芾《跋褚遂良模<兰亭序>》赏析。甲乙，即分上下、优劣。和璧，即和氏璧。春秋时楚人卞和在山中得一璞玉，献给厉王，王使玉工辨识，说是石头，以欺君罪断其左足。后武王即位，卞和又献玉，仍以欺君罪再断其右足。及文王即位，卞和抱玉哭于荆山之下，文王派人问他，他说： “吾非悲刖(yue断足)也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。”文王使人剖璞，果得宝玉，因称“和氏璧”。事见《韩非子·和氏》。《史记·廉颇蔺相如列传》： “和氏璧，天下所共传宝也。”隋珠，古代传说中的明珠。 《淮南子·览冥训》：“譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”高诱注： “隋侯，汉东之国，姬姓诸侯也。隋侯见大蛇伤断，以药傅之。后蛇于江中衔大珠以报之，因曰隋侯之珠，盖明月珠也。”鲜于枢诗的第一、二两句是说，珍藏唐模《兰亭》的主人郭天锡评价诸本，难分优劣，把它们相比，宛如和氏之璧与隋侯之珠，其价值是相等的。
“神龙贞观苦未远，赵葛冯汤总名迹。”神龙，即《兰亭神龙本》，又称《神龙半印本兰亭》。 《兰亭序》真迹在贞观二十三年随唐太宗殉葬以后，现存的复制本有两大系统：一是宋代定武地方出现的刻拓本，有《柯九思本》、 《独孤本》等，是为定武系统;一为墨迹系统，有《神龙半印本》、 《张金界奴本》、 《黄绢本》等。 《神龙半印本》，纸本，因帖前后纸边处各有“神龙”二字长方印之半而得名，今藏北京故宫博物院，被公认为现存《兰亭》最佳本。郭天锡在跋语中评道：
右唐贤摹晋右军《兰亭宴集叙》，字法秀逸，墨彩艳发，奇丽超绝，动心骇目。此定是唐太宗朝供奉拓书人直弘文馆冯承素等奉圣旨于《兰亭》真迹上双钩所摹，与米元章购于苏才翁家、褚河南检校拓赐本张氏石刻对之，更无少异……予家旧藏赵模拓本，虽结构间有小异，而义类良是。然各有绝胜处，要之俱是一时名手摹书。
郭天锡还说，神龙为唐中宗年号，“此印在贞观后，开元前，是御府印书者”。 “中宗是文皇帝孙，内殿所秘，信为最善本，宜切近真也。”跋后又题诗一首：
神龙天子文皇孙，宝章小玺余半痕。
鸾飞离离舞秦云，龙惊荡荡跳天门。
明光宫中春曦温，玉案卷舒娱至尊。
六百余年今幸存，小臣宁敢比玙磻。
诗后名下，钤以“平生真赏”章。鲜于枢根据郭跋概括说，神龙离开贞观(唐太宗年号)不算远，不论是哪一位供奉拓书人所摹，都堪称名迹。 “赵葛冯汤”，均为贞观间拓书人。唐何延之《兰亭记》： “帝命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人各拓数本，以赐皇太子诸王近臣。”唐武平一《徐氏法书记》：太宗“尝令拓书人汤普彻等拓《兰亭》，赐梁公房玄龄已下八人”。
“主人熊鱼两兼爱，彼短此长俱有得。”熊鱼，即熊掌和鱼，喻两种不可兼得或不可兼爱之物。 《孟子·告子上》：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”鲜于枢题书诗根据郭天锡跋意，描述了主人对于诸本均兼爱，指出它们彼此各有长短，各有所得， 都是和璧隋珠之类的稀世奇珍。
第七至十句为第二层，写唐模《兰亭》的艺术风采以及自己因视力欠佳而影响了鉴赏。 “三百二十有七字”，这是《兰亭序》的字数。 “字字龙蛇怒腾掷”，这是形容帖上的行楷龙蛇生动，字字欲活。鲜于枢叹道，名帖到手本该精心鉴赏，畅饱眼福，无奈患有眼疾，观赏得不够真切，这是由“数”——命运决定的，非人力可以挽回。
第十一句至篇末为第三层，写王羲之真迹随着时间的推移所余无几，希望得到一本以满足自己的审美意愿。诗中说，唐中宗神龙初年，王羲之所书《黄庭经》、 《乐毅论》等真迹还安然无恙，这是确凿的事实。除“神龙”半印而外，武平一《徐氏法书记》也回忆说： “至中宗神龙中，贵戚宠盛，宫禁不严，御府之珍，多入私室，先尽金璧，次及书法……”鲜于枢诗指出，神龙之初， 《神龙兰亭》尚和《黄庭经》、 《乐毅论》等一起，为时所惜，但是，这类古帖旋即被散失、糟蹋。直至元代，相去又有千年(此系虚数，极言其多)，真迹珍品万不留一，这就更见其珍贵了。鲜于枢是元代大书家，他慧眼识宝，看到主人拥有唐模《兰亭》诸本，一方面指出它们均为“名迹”，一方面又不免眼红，由衷地欲求一本。他在诗末写道：“‘有余’和‘不足’贵在相通，所以想抱走这世间奇书，以求开拓自己的眼界，增长自己的见识。”有余不足，见于《老子·七十七章》： “天之道……有余者损之，不足者与之”， “损有余而补不足”。这就是“有余不足贵相通”论之所从出，鲜于枢此句意为，收藏名帖而“有余”的主人，应该互通有无，拿出一本补与不足之人。博物，能辨识许多事物。《汉书·楚元王传赞》：“博物洽闻，通达古今。”
鲜于枢这首题书长诗，写得重点突出，气韵流贯，文质兼得，情理双至。它在通篇七言之中，插以十五字的长句，顿使全诗活泼跳荡，气势磅礴，而扬弃了规整板律的格式。然而更可贵的是，作者善于将抽象的思理、复杂的感情在诗中一一化为具体的情事、纵横的议论、形象生动的比喻和意趣盎然的典故，这就极大地增强了诗艺的审美感染力。