《汉魏两晋南北朝诗歌·两汉诗歌·乐府民歌·东门行》鉴赏
出东门，不顾归; 来入门，怅欲悲。
盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：
“他家但愿富贵， 贱妾与君共馕糜。
上用仓浪天故，下当用此黄口儿。”
“今非! 咄，行!
吾去为迟!白发时下难久居。”
这首民歌也是选自郭茂倩《乐府诗集》的《相和歌辞·瑟调曲》。“相和歌”的乐曲，都是从各地采集来的“俗乐”，歌辞也是“街陌讴谣”，其中许多都是优秀作品，是汉乐府的精华所在。“行”，歌行，诗体的一种。
《东门行》，就是其中具有战斗性的优秀民歌之一。它的主要内容是，通过一对夫妻的对话，形象地反映了东汉时期下层社会人民的苦难生活：一个城市贫民(是老汉、青年或壮年，文中未作具体提示，但从内容看，至少不是青年，也是一个富有阅历而又尚有血气的“穷汉”)。在封建制的残酷剥削和压迫下，无衣无食、铤而走险，连老婆也难以劝阻。
民歌就是通过这个过程的叙述，揭示了一个真理：穷则思变，哪里有压迫，哪里有反抗。从而表现了封建社会尖锐矛盾的一个侧面，歌颂劳动人民的自强不息的斗争精神。
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此诗文字浅显，含意也不难明白，不作过多的讲解，拟采取重点字词诠释与分句语译相结合的方法，加以略讲。
一、重点字词的诠释
顾——有两说，一说是：顾与归，同义;又一说，顾即“念”也。“不顾归”，决然前往，不考虑“归来不归来”的问题，表示“出走”的坚定之意。有的版本，将“顾”改为“愿”，似不妥。
来——再次。“来入门”，再次进入自己家门。这里用了“来”，表示往返多次，是为诗中表现主人公思想斗争激烈服务的。
还——回还，返。“还视”，即回头看、环顾也。
用——两句中的“用”，都是“为了”的意思。
黄口儿——婴儿或幼儿。这里是借喻，以雏鸟嘴角发黄来比喻婴儿或年幼孩子，为与下文“白发”相应，以解作“年幼孩子”为妥。
今非——有二种解法：一是“世道太不公平”;二是说现在的做法(指丈夫出走)不对头。我认为，两说均可通。但是，要以怎样的标点为前提。第一说，“今非”，是作为丈夫的第一句话，才可作如此解说;如果作为妻子的最末一句话，就不可这样解释了。朱编《读本》应重新标点，采用第一说为好。因为这样可加强丈夫出走的决心，语气也更强烈一点。
时下——时时落下，指白发常常脱落。
居——也有两说，①等待;②安于现状。“难久居”，即难以再久等了;或者这苦日子实在难以再挨下去了。
馕糜——吃粥。馕，吃、食;糜，粥、稀饭。
盎——古代一种大腹小口的瓦质盛器。
咄——呵叱声、叹词。即拒绝妻子劝告而发出的呵叱声。
二、译诗(杂言诗)
城东一穷汉，决然出东门;
再次回家转，愁恼又悲愤。
无衣无食无生路，只得拔剑再次东门出。
家中妻子啼啼哭，紧拉衣襟不放行：
“别人只想富贵日，而我甘愿喝粥同把苦日混!
“我夫呵，上看苍天的份，下看孩儿的面，
求求你，求求你啊，千万不要离家门。”
穷汉终究下决心，愤然朝着妻子嚷：
“当今世道太不公，咳，走啦!
其实啊，现在走为时已晚;你不见，头上白发常落下，
这种苦日子呵，我们再也难以忍受哪!”
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这是一首杂言的小型叙事诗。它选取了封建社会矛盾比较集中、尖锐的生活片断来表现主题，使诗歌从一个侧面触及当时社会的本质。它反映的思想内容是比较深刻的，在艺术上也很有特色。比如：首先，它不拘句型，一、二、三、四、五、六、七言，杂然运用，错落有致。同时，诗歌造语，质朴简洁，而且相当口语化，感情也很真挚动人;特别是通过“对话手法”巧妙地展示了主人公的思想矛盾及心态的波动，从而使作品增加了故事性和戏剧性。这不但诗歌的生动性加强了，其主题思想的开掘也更深了，整首诗呈现了民歌固有的那种刚健质朴的艺术特色。