白以邹鲁多鸿儒，燕赵饶壮士^〔2〕，盖风土之然乎?赵少翁才貌瓌雅^〔3〕，志气豪烈，以黄绶作尉，泥蟠当涂^〔4〕，亦鸡栖鹤笼，不足以窘束鸾凤耳^〔5〕。以疾恶抵法，迁于炎方^〔6〕。辞高堂而坠心，指绝国以摇恨^〔7〕。天与水远，云连山长。借光景于倾刻，开壶觞于洲渚。黄鹤晓别，愁闻命子之声^〔8〕，青枫暝色，尽是伤心之树^〔9〕。然自吴瞻秦，日见喜气^〔10〕。上当攫玉弩，摧狼狐^〔11〕，洗清天地，雷雨必作^〔12〕。冀白日回照，丹心可明^〔13〕。巴陵半道，坐见还吴之棹^〔14〕。令雪解而松柏振色，气和而兰蕙开芳^〔15〕。仆西登天门，望子于西江之上^〔16〕。吾贤可流水其道，浮云其身^〔17〕，通方大适，向往不可?何戚戚于路歧哉^〔18〕?

【注　释】

〔1〕姑孰：当涂别名。《元和郡县志》卷二十八宣州当涂县：“姑孰水，在县南二里，唐时多指岭南。”

〔2〕邹鲁：邹，春秋国名，在今山东邹县，孟子故乡。　鲁，春秋国名，在今山东曲阜一带，孔子故乡。邹鲁喻指文化昌盛之地。《庄子·天下》：“其在于诗书礼乐者，邹鲁之士，搢绅先生多能明之。”　燕赵：在今河北省北部及山西省西部，乃战国时代燕赵二国之地，古来悲歌慷慨之士多出于此。《史记·刺客列传》：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于市。酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和之而歌之于市中，相乐也，己而泣，旁若无人者。”韩愈《送董邵南游河北序》：“燕赵古称多慷慨悲歌之士。”

〔3〕瓌雅：瑰奇博雅。

〔4〕黄绶：系官印的黄色丝带。黄绶乃府县佐贰等低级官吏的印绶。《汉书·百官公卿表》：“凡吏秩比二千石以上，皆银印青绶……秩比天百石以上，皆铜印黑绶……比二百石以上，皆铜印黄绶。”高适《同颜少府旅官秋中》：“迹留黄绶人多叹，心在青云世莫知。”　泥蟠：蟠屈于泥涂之中，以后为不得志之喻。《文选》卷四十五班固《答宾戏》：“应龙潜于潢汙，鱼鼋媟之，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒而踞昊苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也。”

〔5〕鸡栖：鸡栖息的地方，即鸡窝。《战国策·秦一》：“诸侯不可一，犹连鸡不能止于栖之明矣。”以上四句言，赵四在当涂做一名县尉，就好像是龙暂时蟠屈于泥涂，凤暂时栖于鸡窝鹤笼一样，终究是窘束不住他的。

〔6〕以疾恶抵法：因抱打不平而触犯了刑法。

〔7〕高堂：指父母。　坠心：心中难过。　绝国：谓绝远之地。《汉书·张骞传》：“及使绝国者。”颜师古注：“远绝之国，谓声教于外。”

〔8〕命子：呼子。左思《蜀都赋》：“白鼋命。”李善注：“命，呼也。”命子之声，指天上黄鹤的叫声。此句与“辞高堂而坠心”相呼应。

〔9〕暝色：暮色。　伤心之树：《楚辞·招魂》：湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。

〔10〕自吴瞻秦：吴地指当涂，秦地指长安。王琦云：“秦者，长安之地。”　日见喜气：王云：“谓有振兴之象。”

〔11〕上攫玉弩：王云：“上者，指玄宗。攫玉弩，谓亲秉征伐之柄。《尚书·帝命验》：‘玉弩发，惊天下。’摧狼狐，谓剿灭安禄山之徒。”

〔12〕“清洗天地”二句：王云：“清洗天地，谓宇宙清泰。雷雨必作，谓大赦天下。《易·解卦》：‘雷雨作，解，君子以赦过宥罪。’”王琦《李白年谱》：此文“则禄山既反之后，玄宗未幸蜀以前作也。”

〔13〕白日回照：白日，指皇帝。白日回照，指皇帝回心转意。　丹心可明：指赤心可被查明。

〔14〕巴陵：王注：巴陵，岳州也。即今湖南岳阳县，古代为放逐罪臣之地。　坐见：将见。　还吴之棹：返回吴地(即当涂)的船，以上四句言，希望皇帝能够重新审查此案，即赵四的冤情不难查明，这样，在流迁到巴陵的半道上，将会看到被赦的赵四坐还吴的船归来。

〔15〕“令雪解”二句：指冤案平雪，心情舒畅。

〔16〕天门山：在当涂山西南。《元和郡县志》卷二十七：“博望山，在县西南三十五里，与和州对岸，江西岸曰梁山，在溧阳县南七十里。两山相望如门，俗称之天门山。”

〔17〕吾贤：指赵四。　流水其道，浮云其身：意即顺其自然，随遇而安。

〔18〕通方：通衢。　大适：当为大道。　戚戚于路歧：《晋书·阮籍传》：“(阮籍》时率意独驾，不由径路，连迹所穷，辄恸哭而返。”以上数句言，要善于顺应自然，随遇而安。通衢大道有的是，往哪儿走不可以呢?何必担心走岔道而感到惴惴不安呢?

【赏　析】

此文于至德元年作于当涂。赵四是当涂的县尉，时被流放炎方。李白写此序以送之。序中对赵四的才高位下，疾恶获罪的不幸遭遇，充满了同情之心。对其豪烈刚直的性情与疾恶如仇的品德，充满了敬佩之情。天真的幻想和希望最高统治者能对赵四半道赦还。在序文的末尾，还语重心长地对这位老友进行安慰，表达了作者的深厚友情。文章叙事抒情，真挚感人。