《清代民歌·题《天涯觅食图》》原文与赏析
我讨我的饭，与你甚相干。可恨势利狗，单咬破衣衫。
这首诗，是讽刺助人作恶的打手帮凶，将其叱作“势利狗”，指出他们“单咬破衣衫”，专会欺侮穷苦人，而为富贵者驯顺效劳。《滑稽诗话》云：“客石首时，同学张阆仙言，某士人善画工诗，因愤世，故绘一铁拐李，衣破衣，抛拐杖，枕葫芦，席地卧高堂大厦前;旁绘一犬，对之作狺狺态，颜曰 《天涯觅食图》，题一绝云云。弦外有音，不仅描摹乞丐之口吻，亦可谓谑而虐者。”谑，有风趣;虐，刺之入骨。这首诗，对“狗眼看人低”的势利小人，真是骂得痛快极了。诗以口语出之，活似乞丐自白，虽朴直而自情深意挚。
社会上确有一批势力小人，专门会向主子摇尾乞怜，对弱者欺凌施暴。鲁迅先生曾痛斥这类走狗人物：“凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以他遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。……即使无人豢养，饿得精瘦，变成野狗，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。” ( 《二心集· “丧家的” “资本家的乏走狗”》) 这些走狗，岂不全都是“单咬破衣衫”的劣种吗?
还有一种狗，像中国特产的叭儿狗一样，并不会咬人，但也同样讨厌，甚至更讨厌。鲁迅先生在《论“费厄泼赖”应该缓行》中说： “它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了 ‘中庸之道’似的脸来。因此也就为阔人，太监，太太，小姐们钟爱，种子绵绵不绝。它的事业，只是以伶俐的皮毛获得贵人豢养，或者中外的娘儿们上街的时候，脖子上拴了细链子跟在脚后跟。这些就应该先行打它落水，又从而打之……叭儿狗如可宽容，别的狗也大可不必打了，因为它们虽然非常势利，但究竟还有些像狼，带着野性，不至于如此骑墙。”
人们常恨动物带些兽性，实际上人身上的兽性有时比动物更多，人一旦为贪欲所支配，往往比野兽更残忍、更势利、更卑劣。人有兽性是不容否认的事实，恩格斯 《反杜林论》指出： “人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。”克制人的兽性，发扬人的善性，正是社会进步的方向。但在任何社会中，总难免有兽性较多的人，如本诗中带有狗性的人。人们应从中引为鉴戒，摆脱兽性的影响。