中国古代戏曲名著鉴赏辞典·杂剧编·郑光祖·王粲登楼(第三折)

书生王粲学成满腹文章，但胸襟太傲，不肯曲脊于人。为从母命，王粲离家进京，拜谒未婚岳丈蔡邕丞相，希冀求得一官半职。蔡丞相有意“涵养他那锐气”，相见之后故意轻慢他，并暗请学士曹子建托名荐士，让他投奔荆州刘表。王粲不辞而别，愤离相府。来到荆州，由于刘表听信蒯越、蔡瑁谗言，不被任用，四处漂泊，于是写万言长策托曹子建转奏圣上。时值重阳节令，王粲结识名士许达，于溪山风月楼登高饮酒，不禁触景生情，思念故土老母，感慨功名未遂，以至想坠楼一死。恰值天使到来，说皇帝对他的万言长策赞赏，并宣他为兵马大元帅，兼管左丞相事。蔡丞相前来贺喜，王粲待以轻慢，后经曹子建说破蔡丞相对他的帮助，误会解除，王粲与蔡邕女儿喜结姻缘，满门尽欢。



(副末扮许达，引从人上) (诗云) 壮气如虹贯碧空，尘埃何苦困英雄。假饶不得风雷信，千古无人识卧龙。小生姓许名达，字安道，乃荆州饶阳人也。先父许士谦，曾为国子监助教，年仅六十，病卒于官。止存老母在堂，训诲小生，颇通诗礼。不想老母亡化，小生学业因此荒废，有负先人遗教，至今愧之。小生赖祖宗荫下，就此城市中建一座楼，名曰：“溪山风月楼”。左有鹿门山，右有金沙泉; 前对清风霁岭，后靠明月云峰，端的是玩之不足，观之有余。但凡四方官宦，到此无可玩赏，便登此楼饮酒。中间常与小生论文、有等文学秀士，未经发迹，小生置酒相待，临行又赠路费而归。人见小生有此度量，皆呼小生为东道主。近日有一人，乃高平人氏，姓王名粲字仲宣。此人是一代文章之士，持子建学士书呈，投托荆王刘表。刘表不能任用。后刘表辞世， 此人淹留在此。 小生深念同道， 常与他会饮此楼。 只一件，此人不醉犹可，醉呵便思其老母，想其乡闾，不觉泪下。今日时遇重阳登高节令，下次小的每安排酒果，请仲宣到此，共展登高之兴，聊抒望远之怀。只等来时，报复我知道。(正末上，云)小生王粲，将子建学士书呈，投托荆王刘表，刘表听信蒯越、蔡瑁谗言，不能任用，流落于此。小生只得将万言长策寄与曹子建学士，央他奏上圣人，至今不见回报，多分又是没用的了，使小生羞归故里，懒睹乡闾。此处有一人许安道，幸垂顾盼，时与小生尊酒论文，稍不寂寞。今日重阳佳节，置酒于溪山风月楼，请我登高，须索走一遭去。(叹介) 时遇秋天，好是伤感人也。(鹧鸪天) (词云) 一度愁来一倚楼，倚楼又是一番愁。西风塞雁添愁怨，衰草凄凄更暮秋。情默默，思悠悠，心头才了又眉头。倚楼望断平安信，不觉腮边泪自流。(唱)

【中吕粉蝶儿】 尘满征衣，叹飘零一身客寄。往常我食无鱼弹剑伤悲，一会家怨荆王信谗佞，把那贤门来紧闭。(带云) 从那荆王辞世呵，(唱) 不争你死丧之威，越闪得我不存不济。

【醉春风】 我本是未入庙堂臣，倒做了不着坟墓鬼。想先贤多少困穷途，王粲也我道来命薄的不似你、你。我比那先进何及，想昔人安在? (带云) 小生三十岁也。(唱) 我可甚么后生可畏!

(云) 说话中间，可早来到也。楼下的报复去，王粲来了也!(从人报科) 报的东人得知，王仲宣来了也。(许达云) 道有请! (见科，云) 仲宣请。(做上楼科) (诗云) 欲穷千里目，(正末云) 更上一层楼。(许达云) 家童将酒过来。仲宣，蔬食薄味，不堪供奉，请满饮此杯。(正末云) 敢问安道，此楼何人盖造? (许达云) 仲宣不问，许达也不道。此楼是先父许士谦盖造。(正末云) 因何造此? (许达云) 因四方官宦，到此无可玩赏，故建此楼。(诗云) 一座高楼映市廛，玉栏十二锁秋烟。卷帘斜眺天边月，举眼遥观日底仙。九醖酒光斟琥珀，三山鸾凤舞翩跹。停杯畅饮才歌罢，倒卧身躯北斗边。(正末诗云) 安道，你看危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。(唱)

【迎仙客】 雕檐外红日低，画栋畔彩云飞，十二栏干、栏干在天外倚。(许达云) 这里望中原，可也不远。(正末唱) 我这里望中原，思故里， 不由我感叹酸嘶。 (带云) 看了这秋江呵。 (唱) 越搅的我这一片乡心碎。

(许达云) 仲宣为何不饮? (正末云) 小生一登此楼，就想老母在堂，久阙奉养，何以为人。(许达云) 仲宣不登楼便罢，但登楼便思其老母，想其乡闾。母子天性也。母思其子慈也，子思其母孝也，故母子为三纲之首，慈孝乃百行之原。我想大舜古之圣人，父顽母嚣弟傲，尝没计害舜，舜尽孝以合天心，终不能害舜，终能便一家底豫。(诗云) 历山号泣自躬耕，青史长传大孝名。今日登高频怅望，岂能无念倚闾情。(正末诗云) 旅客逢秋苦忆归，可堪鸿雁正南飞。倚门老母应头白，何日重来戏彩衣!(唱)

【红绣鞋】 泪眼盼秋水长天远际，归心似落霞孤鹜齐飞，则我这襄阳倦客苦思归。我这里凭栏望，母亲那里倚门悲。(许达云) 仲宣，既然如此感怀，何不早归故里? (正末云) 吾兄怕不说的是哩。(唱)争奈我身贫归未得。

(许达云) 仲宣满饮此杯，你看此楼，下临紫陌，上接丹霄，宴海内之高宾，会寰中之佳客。青山绿水，浑如四壁开图; 红叶黄花，绝似满川铺锦。寒雁影摇摇曳曳，数行飞过洞庭天; 击寒蛩声唧唧啾啾，几处叫残江浦月。俺这里鲈鱼正美，新酒初香，橙黄桔绿可开樽， 紫蟹黄鸡宣宴赏。 对此开怀， 何故不饮! (诗云) 风送潮声过远洲，雨收山色上危楼。美玉不换重阳景，黄金难买菊花秋。(正末云) 忆昔离家二载过，鬓边白发奈愁何。无穷兴对无穷景，不觉伤心泪点多。(唱)

【普天乐】 楚天秋，山叠翠，对无穷景色，总是伤悲，好教我动旅怀，难成醉，枉了也壮志如虹英雄辈，都做助江天景物凄其。(云)老兄，小生有三桩儿不是。(许达云) 可是那三桩儿不是? (正末云) 是这气，这愁和这泪。(许达云) 气若何? (正末唱) 气呵做了江风淅淅。(许达云) 愁若何? (正末唱) 愁呵做了江声沥沥。(许达云) 泪若何? (正末唱) 泪呵弹做了江雨霏霏。

(许达云) 仲宣，时遇清秋，阶下有等草虫，名寒蛩，又名促织。此等草虫叫动，家家棰帛捣练。小生不才，作捣练歌一首，则是污耳。(歌云) 忽闻帘外杵声摇，声上声低声转高。罗袖长长长长绕腕，轻轻播播播风飘。看看看是谁家女，巧巧巧手弄砧杵。停停听是两娉婷，玉腕双双双擎举。湾湾湾月在眉峰，花花花向脸边红。 星眼眼长长出泪， 多多多滴捣衣中。 祬开祬入祬纹波，叠叠重重重数多。相相相唤邻家女，欲裁未裁裁绮罗。秋天秋月秋夜长，秋日秋风秋渐凉。秋景秋声秋雁度，秋光秋色秋叶黄。中秋秋月旅情伤，月中砧杵响当当。当当响被秋风送，送到征人思故乡。故乡何在归途远，途远难归应断肠。断肠只在纱窗下，纱窗曾不忆徬徨。休玩休玩中秋月，月到中秋偏皎洁。此夜家家家捣衣，添入离愁愁更切。寒露初寒寒草边，夜夜孤眠孤月前。促织促织叫复叫，叫出深秋砧杵天。谁能秋夜闻秋砧，切切悲悲悲不禁。况是思归归未得，声声捶碎故乡心。(正末叹云)好高才也! 其思远，其调悲，使人闻之，不觉潜然泪下。(诗云) 寒蛩唧唧细吟秋，夜夜寒声到枕头。独有愁人听不得，愁人听了越添愁。(唱)

【石榴花】 现如今寒蛩唧唧向人啼，哎，知何日是归期! 想当初只守着旧柴扉，不图甚的，倒得便宜。(许达云) 大丈夫得志食于钟鼎，不得志隐于山林。(正末唱) 则今山林钟鼎俱无味，命矣时兮! 哎，可知道枉了我顶天立地居人世。(许达云) 仲宣，今年贵庚了? (正末唱) 老兄也恰便似睡梦里过了三十。

【斗鹌鹑】 又不在麋鹿群中，又不入麒麟画里，自死了吐哺周公，枉饿杀采薇伯夷。自洛下飘零到这里，刬的无所归栖。(带云) 小生当初投奔刘表的意呵，(唱) 指望待末尾三稍，越闪的我前程万里。

(许达云) 仲宣，想昔日孔子投于齐景公，景公不能用; 复投鲁哀公，封孔子为鲁司寇，三日而诛少正卯。齐景公故将美女数十人，习成女乐，献与哀公。哀公受了女乐，三日不朝。孔子弃职而归，投于卫灵公，与之言治国之道，卫灵公仰视飞雁。孔子知其不能用，投于陈国，其时陈国被吴国征伐，孔子遂困于陈、蔡之间，粮食都绝，从者皆病不能起。圣人尚然如此，何况今日乎! 老兄，(诗云) 诗酒当前且尽情，功名休问几时成。天公自有安排处，莫为忧愁白发生。(正末云) (诗云) 三尺龙泉七尺身，可堪低首困风尘。王侯将相元无种，半属天公半属人。(唱)

【上小楼】 一片心扶持社稷，两只手经纶天地，谁不待执戟门庭，御车郊原，舞剑尊席。(许达云) 仲宣，当初肯与蒯、蔡同列为官，可不好来? (正末唱) 我怎肯与鸟兽同群、豺狼作伴、儿曹同辈! 兀的不屈沉杀五陵豪气。

(许达云) 仲宣，想你辞老母，离陈、蔡，谒蔡邕于京师，不能取其荣贵; 又持子建学士书呈，投托荆王刘表，内妨蒯、蔡，不肯同列为官。先生主见，小生尽知。但他自干他的事，你自干你的事，便好道黍则黍，麦则麦; 泾则泾，渭则渭。虽后稷之圣，不能化穗而成其芒; 虽大禹之功，不能澄清而变其浊。芒穗清浊尚然不变，何况于人乎! 既托迹于刘表，何苦不同官于蒯、蔡!(诗云) 嗟君志气本超群，争奈朝中多忌人。所以独醒千古恨，至今犹自泣累臣。(正末云) (诗云) 有志无时命矣夫，老天生我亦何辜。宁随泽畔灵均死，不逐人间乳臭雏。(唱)

【幺篇】 据着我慷慨心，非贪这潋滟杯。这酒呵便解我愁肠、放我愁怀、展我愁眉，则为我志愿难酬，身心不定，功名不遂。(云) 吾兄将酒过来，(许达云) 酒在此。(正末饮科，云) 再将酒来。(许达云) 仲宣，为何横饮几杯? (正末唱) 倒不如葫芦提醉了还醉。

(云) 小生为功名不遂其心，不如饮一醉，坠楼而亡。(做跳下，许达惊，扯住科，云) 呀，早是小生手眼快。蝼蚁尚且贪生，为人何不惜命! 古人有云： 存其身而扬其名，上人也; 将其身而就其名，中人也; 舍其身而灭其名，下人也。吾想此中屈原、卞和二人，虽得其名卒舍其身，如吾兄为功名不遂，要坠楼身死，是为不知命矣。昔吕望有经纶济世之才，虽在贫窘，意不苟得，年登八旬，垂钓于渭水，后文王梦非熊之兆，出猎西郊，至磻溪见吕望，同载而归，以为上宾。至武王时，成功立业，封号“太公”。今老兄发悲，不为别故，止为家中老母，无人侍养。小生到来日会江下父老，收拾青蚨，赉为路费，送老兄还归故里，有何难哉! (诗云) 只为你高堂有母鬓斑斑，客舍淹留甚日还。囊里黄金愿相赠，免教和泪倚栏杆。(正末诗云) 耻向人间乞食余，登台一望泪沾裾。可怜飘泊缘何事，不寄平安问母书。(唱)

【满庭芳】我如今羞归故里，则为我昂昂而出，因此上怏怏而归，空学成补天才却无度饥寒计。几曾道展眼舒眉，则被你误了人儒冠布衣。熬煞人淡饭黄齑，有路在青霄内，又被那浮云塞闭，老兄也百忙里寻不见上天梯。

(许达云) 仲宣，你看那一林红叶，三径黄花。一林红叶傲风霜，如乱落火龙鳞; 三径黄花擎雨露，似润开金兽眼。登高望远，人人怀故国之悲; 抚景伤情，处处洒穷途之泣。老兄，(诗云) 暑退金风觉夜长，蝉声不断送秋凉。东篱满目黄花绽，雁过南楼思故乡。(正末云) (诗云) 采采黄花露未晞、他乡谁为授寒衣。独怜作客人南滞，不似随阳雁北飞。(唱)

【十二月】 几时得似宾鸿北归，倒做了鸟鹊南飞。仰羡那投林倦鸟，堪恨那舞瓮醯鸡，方信道垂云的鵾鹏羽翼，那藩篱下燕鹊争知。

(带云) 老兄也。(唱)

【尧民歌】真乃是鹤长凫短不能齐，从来这乌鸦彩凤不同栖，挽盐车骐骥陷淤泥。不逢他伯乐不应嘶，只争个迟也么疾。英雄志不灰，有一日登鳌背。

(做睡科) (外扮使命上) (诗云) 雷霆驱号令，星斗换文章。圣主贤臣颂，今朝会一堂。吾乃天朝使命是也。今有王仲宣献上万言长策，圣人见喜，宣他为天下兵马大元帅，兼管左丞相事。打听得在许安道楼上饮酒，许安道在么? (许达见科，云) 哪里来的大人? (使命云) 小官天朝来的使命，宣王仲宣为王下兵马大元帅，快报复去。(许达云) 王仲宣，王仲宣! (正末云) 做甚么大呼小叫的!(许达云) 今有天朝使命，宣你为天下兵马大元帅! (正末云) 来了不曾? (许达云) 见在楼直下哩。(正末云)慌做甚么，忙做甚么，既来了，怕他回去了不成! (许达云) 则吃你这般傲慢。(正末唱)

【煞尾】 从今后把万言书作战场，辅皇朝为柱石。扶侍着万万岁当今帝，则愿的稳坐定蟠龙戗金椅。(同使命下)

(许达云) 那王仲宣别也不别，竟自去了。有这般傲慢的? 可知道荆王不肯用他。(诗云) 一片雄心大似天，可知不肯受人怜。今朝身佩黄金印，才识登楼王仲宣。(下)



王粲： 汉末文学家，以博洽著称。先依刘表，未被用。后为曹操幕僚，官侍中。是“建安七子”之一，与曹植并称曹王。他的 《七哀诗》和 《登楼赋》均很有名。曹子建： 三国魏诗人，名植，字子建，曹操子。因有才学，曾受父爱，其兄曹丕立帝后备受猜忌，郁郁而死。有《曹子建集》行世。刘表： 汉末山阳高平 (今山东省邹县) 人，字景升，远支皇族，官任荆州刺史，取得豪族蒯良，蒯越的支持，后为荆州牧。三纲： 封建社会中三种主要的道德关系，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲. 底豫： 由不欢到欢乐。历山： 相传舜耕历山，其位置说法不一，有山东济南市东南、山西永济县东南等说。钟鼎： 指钟鸣鼎食。古代富贵之家，列鼎而食，食时击钟奏乐。伯夷： 商朝末年孤竹君长子，他和弟弟叔齐都不肯继位，后来二人都投奔到周，又反对周武王兴兵伐商，商灭后逃到首阳山，不食周粟而死。齐景公： 春秋时齐国国君，名杵臼。鲁哀公： 春秋时鲁国末代国君，公元前494年至公元前476年在位。司寇： 官名，主管刑狱，为六卿之一。少正卯： 春秋时鲁国人，少正氏，名卯。传说他聚徒讲学，使得“孔子之门三盈三虚”(《论衡·讲瑞》)。孔子任鲁国司寇后“三日 (一说三月) 而诛少正卯”，详见《史记·孔子世家》。卫灵公： 春秋时卫国国君，公元前534年至公元前493年在位。吴国： 春秋时国名，姬姓，始祖是周太王之子太伯、仲雍，建都于吴 (今江苏苏州)。蔡： 春秋时国名，开国君主是周武王之弟叔度，建都上蔡 (今河南上蔡西南) 。龙泉： 剑名，泛指宝剑。社稷： 原为帝王，诸侯所祭的土神和谷神，后作“国家”的代称。五陵： 汉朝五个皇陵，因每个陵墓附近都有豪族和外戚居住，所以常用以指豪门贵族聚居之地。后稷： 古代周族的始祖，名弃，传说曾在尧舜时做过农官。累 (lei) 臣： 指屈原。卞和： 春秋时楚国人，相传他觅得玉璞，两次献给楚王，被认为是假的，将他去双脚。后经琢磨，果得宝玉，称为“和氏之璧”。吕望： 即吕尚，周代齐国的始祖，姜姓，吕氏，名望，字子牙，辅佐武王灭商有功，封于齐，有太公之称，俗称姜太公。蹯溪：水名，在陕西省宝鸡市东南，北流入渭水。相传吕尚垂钓于此而遇周文王。青蚨： 原为传说中的虫名，因有青蚨还钱之说便用以指钱。醯 (xi) 鸡： 小虫名。戗： (qiang) 金： 器物上作嵌的花纹。



《王粲登楼》，是除爱情剧外，郑光祖在另一方面显示才能的代表作。它描写王粲恃才矜傲、落魄不偶的故事。剧本结构平凡，情节戏剧性不强，事件也与史无证，但仍然被后人称道，成为戏曲史上的名篇。这主要因为作者表现了封建时代知识分子对穷困抑郁处境的愤慨，对当时社会现状的不满。尤其第三折，历来被人称为“元曲中的杰作”。它描写王粲荆州碰壁，穷愁落魄，登楼饮酒赋诗事。抒发游子思乡和生不逢时、怀才不遇的苦闷心情，很容易引起封建社会失意文人的共鸣。

剧中人物王粲与蔡邕，历史上确有其人。并且蔡邕的确器重王粲，称其“有异才”。王粲也的确去荆州投奔刘表而不被重用，史书都有记载。但至于蔡邕托名荐士，王粲登楼伤怀，却全无史实根据。剧情可知是虚设的，但艺术不承担历史任务，艺术允许虚构，其“题目”和“正名”分别是“假托名蔡邕荐士”和“醉思乡王粲登楼”。一般元杂剧的“题目”和“正名”可大体概括全戏剧情。这里蔡邕荐士和王粲登楼形成因果关系。作品人为地安排蔡邕荐士，为的是让王粲流落他乡，愁怀难遣而登楼。登楼是重戏，其它各折均为之铺垫。登楼赋诗完毕，作者抒发情怀的目的达到，便给王粲个飞黄腾达的结局，正符合元杂剧喜剧结尾的规律。可见，第三折在整个剧情中地位重要，比其他各折有更高的价值，被历来研究者所重视。明人何良俊在 《曲论》中说：“至于《王粲登楼》第三折，摹写羁怀壮志，语多慷慨，而气亦爽烈。至后 【尧民歌】、【十二月】，托物寓意，尤为妙绝，岂多调脂弄粉语者可得窥其堂庑哉。”日本学者青木正儿也认为“此剧正场的第三折登楼一段，确为元曲中的杰作”。

第三折共有 【中吕宫】 等十三支曲子。【粉蝶儿】 与 【醉春风】两曲是未登楼前唱的，【煞尾】 是接到朝廷宣诏以后唱的。王粲登上溪山风月楼饮酒赋诗所唱，其实只有从 【迎仙客】 到 【尧民歌】十支曲子。这十支曲子可分为三部分，三部分之间既相互联系，又逐层深化。

第一部分，从 【迎仙客】 到 【普天乐】。写王粲登楼远望中原，思念故土亲人。剧中先引一诗，极写溪山风月楼的高耸入云，在 【迎仙客】 中又写王粲倚栏远眺，描述十分状美的景物。但景物的美好并没引起王粲的快乐，反而更搅得他“一片乡心碎”。感到自己“凭栏望”而母亲肯定在“倚门悲”。他想回乡，又身贫不能归。因此“无穷兴对无穷景”，不觉使他泪沾襟。这一段用景物状美反衬了人物内心的悲苦，写出羁旅在外的游子“断肠人在天涯”的感觉。

第二部分，从 【石榴花】 到 【幺篇】 四支曲子，写出王粲志向高远，却怀才不遇，又绝不与黑暗势力同流合污的高贵人格。如果第一部分主要是触景生情，写游子离乡的愁苦，似乎江风，江声、江雨都是游子的气、愁、泪所化成。那么第二部分就更进一步，转入抒发志愿未酬，功名不遂的悲愤。王粲落魄穷困，登楼时，又恰在深秋重阳，寒蛩唧唧。时令的更移，很自然使人有一种岁暮之感，令他越发添愁。他人已过中年，功名未就，空有“顶天立地”的志向，既不能列食于钟鼎，又不能隐逸于山林，无奈只能发出“王侯将相元无种，半属天公半属人”的慨叹。其实这才是他产生无法排遣的乡愁的真正原因。王粲虽有扶持社稷，经纶天地的抱负，但又绝不愿与蒯越、蔡瑁之流的“豺狼”、“鸟兽”为伍; 他是一代文章之士，但社会却又蔽塞了他的才路，他既不能做官，又不能归隐，走投无路，便想一醉方休，追随灵均，坠楼身死，而“不逐人间乳臭雏”，这在当时社会是非常难能可贵的品格。因此，王粲的形象，从游子思归，到怀才不遇，以至身处逆境而绝不屈服，一步一步得到深化。在他身上，一方面表现出生活遭遇的“悲”，一方面也表现出困境之中不忘凌云志，保持高尚志向的“壮”。唤起人们的崇高感，从而产生一种内在的感召力。

第三部分，从 【满庭芳】 到 【尧民歌】。意思与第二部分基本相同，抒发“空学成补天才却无度饥寒计”的哀怨。他当年是“昂昂而出”，现在也不想“怏怏而归”。因此，尽管思念故土老母，仍然“羞归故里”。青云路塞，找不到上天之梯，因此烦闷愤慨。这一段是通过托物言志来表达自己的抱负的。【十二月】 和 【尧民歌】，则披露了他的胸襟。他将鸿雁与鸟鹊，倦鸟与醯鸡相比，希望“似宾鸿北归”，不愿如“鸟鹊南飞”。宁愿做“投休倦鸟”，却憎恨蔑视“舞瓮醯鸡”。他还用鵾鹏展翅，燕鹊安知鸿鹄之志的典故，来激励自己洁身自好，用鹤凫不能齐，鸦凤不同栖，比喻不可同流合污。他认为自己是困于轭下的骐骥，只有遇到伯乐才会昂首长鸣。他相信将会有那一天。所以“英雄志不灰”，总“有一日登鳌背”。这一段一系列精采的比喻，淋漓尽致地表达王粲的抱负和高贵人品，使全剧不是一般停留在羁旅之怀的抒发上。

与其他元剧一样，《王粲登楼》以喜剧结尾，但终掩盖不了全剧的悲剧基调。王粲生活中的悲剧，几乎是封建社会中国知识分子共有的悲剧，很具典型性。郑光祖塑造这样一个人物，和他所处的时代，和他个人的境遇，不是没有关系的。元代是中国历史上民族压迫和阶级压迫十分深重的时代。元蒙统治者把各民族分为蒙古人、色目人、汉人和南人四等，而对汉人中的知识分子更是忌恨歧视，堵塞他们一切进取从政的道路。当时的读书人所谓“儒士”，排在十等人中的第九等，处于倡优和乞丐之间。郑光祖生于那个时代，对其黑暗残暴的统治自然有所见闻，对读书人的遭遇也颇多感受，因此，他才能借历史上王粲这个“儒士”之口，为现实中的“九儒”申不平，以慷慨爽烈之词，表达内心的愤懑。正因为 《王粲登楼》是植根于现实生活的创作，它大胆地为地位卑下的“九儒”唱出一曲心中的歌，所以，尽管它的情节某些地方不尽合理，事件也于史无证，但终究成为一篇优秀的元杂剧。