鸡鸣
“鸡既鸣矣(1)，朝既盈矣(2)。”“匪鸡则鸣(3)，苍蝇之声(4)。”“东方明矣(5)，朝既昌矣(6)。”“匪东方则明，月出之光(7)。”“虫飞薨薨(8)，甘与子同梦(9)，会且归矣(10)，无庶予子憎(11)！”
【译诗】“你听这长啼破晓的雄鸡的叫声，此时间恐怕朝堂上已站满了人。”“这哪里是什么雄鸡的啼鸣？这不过是成群的苍蝇的嗡嗡之声。”“东方已经呈现出光明，朝堂已经一定很繁盛。”“这不是东方已明，天还没亮，这只不过是月亮发出的余光。”“虫儿薨薨飞，好象催眠声，我难道不愿同你一起再入梦境？只是朝会只怕已经快要散去，我是怕你因此而被人们憎恨。”
【解析】《诗序》以为“《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女，夙夜警戒相成之道焉。”一说诗中男子为一大夫。余冠英以为是“一夫一妇对话”，然解释“朝”字亦释为“朝堂”，想亦应为大夫之列。此事不能断其为是，亦不能断其为非。然而所谓“戒淫”者，戒帝王之淫倒是至为重要的。中国古代由于帝王之淫而败家亡国者屡见不鲜。皇帝立太子而争位，太后专权而乱政，宦官秉权，更是历代有之。可惜，帝王之淫谁人戒得？戒来戒去戒百姓而已。质言之，如朱熹之说乃是戒百姓之淫以护王侯卿相之淫。最怕私奔的是贵族，因为他们姬妾成群。
一说此诗为一般劳动者之夫妻对话，如《女曰鸡鸣》一诗，而“朝”字解作“朝市”，是说早起去赶集。以《国风》诗之来历看，此说自然也颇有道理。然而似乎也不能断其是，不能断其非。诗中男子把鸡鸣之声与苍蝇之声相混淆，殊不合理。何以如此？朱熹说：“盖贤妃当夙兴之时，心常恐晚，故闻其似者而以为真。非其心存警畏，而不留逸欲，何以能此？故诗人叙其事而美之也。”这等“美之”之辞近乎阿谀。其实，诗中之声确是鸡鸣，男子不过装糊涂，假托苍蝇之声而拖延，以贪宴尔之情。其实，此男女不过是在逗趣，朱夫子倒认真赞美起来，煞有介事，谄谀之媚态可呕。