黄遵宪
左列牛宫右豕圈，冬烘开学闹残年。
篱边兀坐村夫子，极口娲皇会补天。
黄遵宪是蜚声诗坛的诗人，也是脚踏实地的政治家。他密切关注与国家富强有重大关系的一系列社会问题，教育问题就是其中之一。他认为，文化教育的发达与普及，是西方列强和日本强大的重要原因。光绪二十四(1898)年，清廷就下诏废科举，兴学校。但由于政治腐败，经济凋敝，列强肆虐，旧势力强大，中国的文化教育仍无改观。特别是在农村，还是几百年前沿续下来的那一套。
此诗用简练的笔墨，画了一幅《村塾图》。前二句是《村塾图》的主景。“牛宫”，养牛的简陋房屋。“豕”，猪。“冬烘”，糊涂迂腐。在牛舍猪圈之间，一个糊涂迂腐而又老迈昏聩的塾师，在教村童们读书。一个“闹”字，传神地画出了村塾中嘈杂混乱的场面，顽童视读书为儿戏，塾师根本不能尽职。而“残年”一词，又增添了落暮气氛。后二句是在村塾背景上的点染。一群村民，在听“村夫子”——有“学问”的村民滔滔不绝地讲女娲补天的故事。讲的人正襟危坐，听的人一本正经，都将神话当成了事实。诗人这几笔点染，不仅是写实，还具有暗示或象征的意义，与村塾中的场景有着内在的逻辑联系：塾中的村童，也会变成篱边的那一群!最多不过成为“村夫子”而已!
简陋的物质条件，低下的师资水平，愚昧的文化氛围，这就是当时嘉应农村文化教育的真实写照，也是全国农村文化教育的一个缩影。
我们从诗中感受到的，不是田园村景诗中常有的那种古朴、萧散、闲逸之美，而是朴野鄙陋、穷困懒散、愚昧麻木的丑。作者旨在以此警醒国人，引起人们对文化教育的重视，着手切实改革教育，以图祖国富强。诗人自己，就是改革教育的先行者和实干家。此后，他任嘉应兴学会议所会长，发表了《敬告同乡诸子》，提出了一系列改革教育的主张和措施，为当地教育事业作出了重要贡献。
此诗后二句，兼带暗喻当时朝政。娲皇，神话中的女皇，指慈禧太后。慈禧于戊戌政变后，重掌朝政，俨然欲补清王朝之天。村夫子顽固守旧，还在信口开河，认为太后力可以补天哩!