《陈维崧·师师令》原文赏析
汴京访李师师故巷
宣和天子，爱微行坊市。有人潜隐小屏红，低唱道、香橙纤指。夜半无人莺语脆，正绿窗风细。
如今往事消沉矣!怅暮云千里。含情试问旧倡楼，奈门巷、条条相似。头白居人随意指，道斜阳边是。
此词为陈维崧“汴京怀古”十首之一。作者中年家遭变故，饥驱四方，于康熙八年(1669)四十四岁时曾短期流寓北宋故都汴京——河南开封，词即作于此期间。自南宋以来，宋徽宗与汴京名妓李师师的故事便盛传民间，凡到汴京的文人每多记起这段传说并去寻访李师师遗迹。据历史文献记载：宣和元年(1119)九月，蔡攸劝徽宗说：“所谓人主当以四海为家，太平为娱。岁月能几何?岂徒自劳苦。”徽宗“纳其言，遂微行都市，妓馆酒肆，亦皆游幸”(《续资治通鉴长编拾补》卷四十)。北宋灭亡之前夕，靖康元年(1126)正月，钦宗御笔圣旨，籍没李师师等“曾祗应娼优之家”的家财(宋汪藻《靖康要录》卷一)。可见李师师确属“祗应”过皇帝的。南宋时流传的传奇小说《李师师外传》和话本《大宋宣和遗事》都很详细地记述了徽宗与李师师的遗事(当然，作了一些夸张和虚构)，宋人笔记里也记述了一些传闻。此词上阕，便主要是依据传说追溯徽宗微行游幸李师师家的风流韵事。
宣和为徽宗年号，共七年(1119—1125)。当时李师师以小唱伎艺在汴京红极一时，徽宗亦为之倾倒，竟微行坊市，数幸其家。“有人”二句模写师师初见徽宗的情态，她隐于小屏后，约略映出红装。这显示师师非同市井一般庸下妓女。尤其她轻声低唱，纤指破新橙，更令徽宗意荡魂销。南宋张端义《贵耳集》卷下：“道君(徽宗)幸李师师家，偶周邦彦先在焉。知道君至，遂匿于床下。道君自携新橙一颗，云江南初进来。遂与师师谑语。邦彦悉闻之，隐括成《少年游》云：‘并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。’后云：‘城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。’李师师因歌此词。”按《少年游》确为周邦彦所作，但这则本事却纯属附会。当然，陈维崧作词时不必深考，他只是联想到当年许多风流遗事。由“纤手破新橙”的当晚，作者又联想到徽宗留宿的情况，并对此作了富于诗意的描述。“夜半无人莺语脆”乃由白居易《长恨歌》“夜半无人私语时”化出。“莺语”，喻师师之娇语如莺声之脆溜，暗示其承欢之意。“绿窗”借指娼家。“正绿窗风细”，写皇帝不在宫中而是宿于娼家了。上阕虽然正面描述宣和遗事，但却隐含了对封建帝王的嘲讽之意，而对师师则是有所同情的。她本来就是不幸的风尘女子，北宋灭亡，她并没有什么责任，何况她后来又被抄没家产而流落到江南去卖艺了。
过变，作者以“如今往事消沉矣”的深沉感叹由怀古转到伤今。以下便着重发挥“往事消沉”之意。第一层，以“暮云千里”的没落渺远景象，表示往事淹没在历史的苍茫之中，这使词人产生无限惆怅的意绪。第二层，以师师故居之无从寻访辨识，暗寓繁华衰歇，青春难驻的人生虚无之感。“含情”即有对李师师怜惜与同情之意，而且还带有文人的自命风雅。关于李师师故宅遗址，明代开封地方文献《如梦录》记云：“大梁驿，原是宋时小御巷风铃寺故基，徽宗行幸李师师之处，僭称师师府。”故址在今开封馆驿街路北。宋以后，开封几经兵火与大水，北宋故都面貌已不复存。词人匆匆寻访李师师故巷而难以辨识，这更增加了“往事消沉”之感。最后一层意义在于说明汴京的人们已不知道这段往事，历史早已被人们忘记了。按理说，“头白居人”是最熟悉地方掌故的，而他们也无法确认这位古代名妓的故居究在何处，只好随意指点。结尾“道斜阳边是”五字，将“往事消沉”之意表达得淋漓尽致。而整个下阕突出了历史的沧桑与人世的虚无之感，使词的思想达到了一个哲理的高度。在艺术表现上，又较为空灵而含蓄，余意不尽，发人深思。