《段成己·江城子》原文赏析
季春五日有感而作，歌以自适也
阶前流水玉鸣渠。爱吾庐，惬幽居。屋上青山，山鸟喜相于。少日功名空自许，今老矣，欲何如?
闲来活计未全疏。月边渔，雨边锄。花底风来，吹乱读残书。谁唤九原摩诘起，凭画作，倦游图。
这是作者入元后隐居山林时的作品。“季春”，春天的最后一个月，亦即农历三月。满目风光牵动了词人的情怀，他有感而发，藉歌咏山水田园以表白自己淡泊宁静的人生态度，同时也体现了他以金遗民自居，不肯与元蒙统治阶级合作的政治倾向，言近而旨远。
“阶前流水玉鸣渠”，起句写屋前流水清淙的渠沟。“玉鸣渠”，谓渠水汩汩流泻，如玉石般琤然作鸣。这种鸣响在空寂的石阶前显得格外清脆而动听。清冽的水流，不正是作者高洁志趣的象征吗?第二、三句直抒对山居小屋，亦即对隐居生活的喜爱。“爱吾庐”，语出陶渊明《读山海经》诗：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”意思是说虽然屋舍简陋，但是无丝竹乱耳，也无案牍劳形，所以心安理得，甚是惬意。接着开阔视野，加倍渲染四周环境之幽美宜人：“屋上青山，山鸟喜相于。”“上”字用得极好，若作“屋后青山”，便呆。“相于”即相亲。“青山”是静景，一旦框出活蹦乱跳的山鸟，立刻就使肃穆沉寂的画面活动起来，充满生气。读者好象亲临其境，耳闻目睹鸟儿们在树枝间戏谑欢跃，啼声滴脆。这样写，一是说明山与人切近，屋舍处在群山环抱中，所以山鸟嘻戏的情态也能看得真切;二是突出山之幽静，意境类似于“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。这是以动写静的作法。总之，这一切给人的感受莫非一个“幽”字，不仅山幽，人心更幽。坐看青山、卧听鸟啼已成为词人日常生活的内容。隐居之乐，乐不可言!然而，作者真的就这样寄情山水，心无旁鹜了吗?非也。下面“少日功名空自许，今老矣，欲何如”云云，便是酸语。表面好象是说“晚年惟好静，万事不关心”(王维诗句)，潜台词却十分丰富。田园诗派的开创者陶渊明自称“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居》其一)，其实也并非生来就喜欢远离尘世的孤寂生活，他少壮时曾是“猛志逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗》其五)，只因现实黑暗，终无所成，这才不得不赋“归去来兮”。封建时代许多正直的知识分子，往往难以逃脱这样的命运。段成己在这里所表达的正是这种带有普遍性的苦闷。一个“空”字，道出词人万事成蹉跎后的失落感。年已及暮，还能怎么样呢?这三句很关键，显示了作者掩藏在清静无为的躯壳之下的鲜活而亢进的灵魂。以上是探讨其底蕴，若就章法而言，则末尾“欲何如”故设一问，乘势导出了下文，也是善于以扫为生。
下片的作法与上片相同，也是先写隐居，后发怀想。只不过上片着眼于写隐居之环境，后片则侧重于写隐居之生活罢了。陶渊明《和郭主簿》诗有“息交游闲业，卧起弄书琴”句，此词所谓“闲来活计”，意义大致相同，指与功名无关的闲散末务。这些正是词人十分喜爱，从未曾荒疏过的事情。具体点明，就是“月边渔，雨边锄”。花间读书，应也包括在内。“花底风来，吹乱读残书”，词人正沉吟花下，不料春风吹拂，掠过花丛送来缕缕馨香，也吹乱了尚未读完的书页。词人读书不在书斋，却在万花丛中，自然不同于战国苏秦“头悬梁，锥刺股”式的苦读，乃是世外高人的举动，去功名之心远甚。结尾：“谁唤九原摩诘起?凭画作，倦游图。”作者展开了大胆的联想。摩诘，唐诗人王维的字。他诗画兼长，《东坡志林》称其“诗中有画，画中有诗”。故作者大发奇想，欲唤诗人复生，让他将自己的隐居生活，画作一幅《倦游图》。倦游，意思是对做官从政感到厌倦。《史记·司马相如列传》：“长卿故倦游。”这二字也是这首词的中心思想。
全词虽不见一个春字，但春意盎然。作者以轻灵的笔触将眼前的秀丽春色尽收眼底，描写了春水、春山、春鸟、春月、春雨、春花、春风，有视觉，有听觉，有嗅觉，令人赏心悦目。它融进了作者对大自然的真切感受，抒发了对田园生活的热爱，从而以自然之美否定了现实社会的黑暗。