《庞树柏·惜红衣》原文赏析

读王半塘《庚子秋词》感赋，仍用白石均

画角吹尘，狂花卷日，俊游无力。独上高楼，千山暮云碧。歌离吊远，空老却、京华词客。凄寂。肠断楚兰，问夫君音息。秋风九陌。落叶哀蝉，深宫乱芜藉。霓旌翠辇去国。指西北。往事怕谈天宝，多少鬓丝经历。剩墨华和泪，难辨旧时颜色。

此词为感叹庚子国难而作。王半塘，即近代著名词人王鹏运。光绪二十六年庚子(1900)七月，八国联军侵入北京，慈禧太后挟光绪帝仓皇出走，经居庸关至西安。联军在北京地区焚杀淫掠，当时鹏运与朱祖谋、刘福姚等留居北京，相约填词，成《庚子秋词》二卷，实录国难惨状，痛述生灵涂炭，哀雁凄声，愁肠尽断，都人传诵，影响很大。庞氏这首词即为读王氏词有感，追忆庚子国难之作。树柏素喜南宋姜白石(夔)词，故步白石自度曲《惜红衣》原韵，所作亦颇有姜词清刚之气。

起调点染出一幅秋风残阳的凄凉景象。“画角”，绘彩的号角，此指八国联军的军号;“俊游”，原意为才智出众的朋友，这里指王鹏运、朱祖谋等词人的游踪。秋日的傍晚，凄厉刺耳的军号声似乎扬起了阵阵尘沙，破碎的花瓣，随风旋舞，又似乎缠卷着残秋夕照。这是一幅侵略军铁蹄下的京华凋零画面。“独上高楼”者，自然是指王鹏运。“千山暮云碧”，则是拟写王氏当年在北京登高远眺所见之景：群山苍莽，暮云凝碧，一派愁惨。此时此地，王氏所作秋词，当然不是意在吟咏秋景，其主旨是“歌离吊远”，他所悲歌惦念着的，是那远遁而去的君主。可是，千山望断，何日君还?身羁陷城的词客，只能忍看时光流逝，触景伤怀，空自悲切。故紧接一声“凄寂”，已是“肠断楚兰”。“楚兰”原指古代楚地(今湖北一带)所盛产之兰草，屈原《离骚》云“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，以兰草象征着仁人君子的高尚品性与坚贞气节，后人用“楚兰”典故，往往就包含此意，这里借喻王氏《庚子秋词》有如屈原《离骚》那样哀婉欲绝，然又正气凛然。“问夫君音息”，仍用屈原《九歌·湘君》：“望夫君兮未来，吹参差兮谁思!”表达眷念君主之意。这二句词，采取楚辞中所惯用的象征手法，活画出庚子国难中京华词客们忧国忠君的心态。

下片再以秋风起句。“九陌”，原指汉代长安城内的九条大道，这里泛指京城内的大街。《落叶哀蝉》是汉武帝因思念已故的李夫人而写的曲名，见晋王嘉《拾遗记》。这里指珍妃事。慈禧太后出奔时，将珍妃推入宫井中。下句“深宫乱芜藉”，谓当时宫中一片荒凉。珍妃是赞助光绪帝变法的，然戊戌变法还是失败了。腐朽的“后党”祸国殃民，终至酿成庚子之祸。这一“深宫乱芜藉”的惨景，一方面有清宫廷自身的血泪史在内，一方面也是帝国主义列强侵略罪行的历史见证。这三句词，艺术上明显受了姜白石《惜红衣》中“高柳晚蝉，说西风消息”等句凄凉低沉情调的影响，然其写实景，记实事，感伤国难，其哀更深，其痛更切。“霓旌翠辇”，帝王的仪仗、车驾。“去国”、“指西北”，是说慈禧、光绪一行已远离京城，出居庸关，逃往西安避难去了。在中国封建社会中，皇帝与国都同样是神圣不可侵犯的，如果皇帝被逼出都逃难，国都沦陷敌手，那不仅是皇帝的奇耻大辱，也是朝廷百官的奇耻大辱，这也是使“京华词客”们悲愤不已的一部分原因。接着“往事”二句，又拟写王氏等人抚今思古，不堪回首的心情。唐代天宝末年，安禄山叛乱，兵临长安，玄宗与杨贵妃也是仓皇出走，至马嵬驿便出现了“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”(白居易《长恨歌》)的悲剧，大唐帝国也骤然转衰。“怕谈天宝”是因为庚子国难的悲惨与之颇有相似处。“鬓丝经历”指王氏等人经此国难，头发也因忧伤而变斑白了。最后，笔锋一顿，点出《庚子秋词》的写作。“剩”，即只留下。“墨华和泪”云云，谓《庚子秋词》是蘸着泪水写成的。王鹏运本人《浪淘沙·自题庚子秋词后》即有云：“心事共疏檠，歌断谁听?墨痕和泪渍清冰。”树柏词末二句，显然从此化出。总之，这首词通篇笼罩着“凄寂”基调，虽说是为读《庚子秋词》而感赋，实际上也是庞氏自己感伤时事、忧国忧民心绪的表露。用不长的篇幅就清晰地展示出庚子国难中的京师荒芜的图卷，又把词人的悲愤心情与忧患意识表现得如此深沉，渲染得如此浓烈，凄凉而愈觉其悲，含蓄而愈觉其愤。南宋萧德藻以为姜白石《扬州慢》词有黍离之悲，移评树柏此词，亦然。