《张翥十首·菩萨蛮》原文赏析
郎情秋后萧疏叶，妾心陌上悠扬蝶。何处望归鞍?春云山外山。梨花新月下，独自烧香罢。惟有梦相寻，惊乌啼夜深。
这是首怀人词，写一位少妇与情人别后的思念之苦。上片写别后愁情，下片写独自相思，词用女主人自述的口吻写，更显真切、动人。
起二句与刘禹锡的“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”(《竹枝词》)是一副笔墨，词人借用形象，把女主人复杂情思具体化。这位少妇，面对“秋后萧疏叶”，忽然产生了一缕淡淡的愁思。她担心那心上人对她的恋情如秋后的落叶易凋零，为此下句便以陌上飘忽起伏的蝶来比喻自己内心因烦忧而不得安宁。这二句形象地刻画了那种带有普遍性的林妹妹式的恋情。语言清新，颇富情韵。
“何处”二句，隐括了欧阳修《踏莎行》“平芜尽处是春山，行人更在春山外”。这里仿佛是自劝自告，不必登高望远，极目能见茫茫春云，在春云外又有起伏的春山，行人更在春山外。其实，她已登高，而且是一次又一次地眺望登高，越望越远，相思之情也越来越浓。此二句，以画接情，似乎可画，却又画不到。作者把行人设想在春山之外，把读者思想感情也引向山外的广阔天地里，给人以情意绵绵的感觉。
换头别开生面。“梨花新月下，独自烧香罢。”写出了一片透明的白色世界。一轮明月徐徐升起，淡淡月华笼罩了大地似雪的梨花。在这花间月下，有一少妇独自焚香拜月。虽一景一事，却完成了一幅“少女月下焚香图”，色调淡雅，含思不尽。词人正借此画面，用曲线方式表达了女主人的微妙、细腻的心理活动。她也许在想，曾多次在花好月圆之时相聚、畅谈，如今却“良辰美景虚设。便纵有千种风情，更与何人说”(柳永《雨霖铃》) ?正是睹旧景，动前情。或许在感叹“梨花最晚又凋零，何事归期无定准”(欧阳修《玉楼春》)。她肯定曾在叹息当中见桃李飞红，如今梨花又在怒放，凋零指日可待，可心上人仍无归期。所以她祈求月老，能保佑他早日平安归来。但求月，月不语，她便想起了最现实的方法，即“惟有梦相寻”，希望能梦中相会，给精神以短暂的安慰。然而，残酷的是求梦又夜不成寐，是追念往事，或是担心“郎情秋后叶”，使她一夜辗转反侧，时听“惊乌啼夜深”。听乌啼，人不寐可知。这个“惊”字，值得体会。明为乌惊，实写女主人那颗受惊之心。这一景，明显是情中之景，而景又更渲染了少妇的痴情。这点与温庭筠笔下的女子有明显的不同，温庭筠有“花露月明残，锦衾知晓寒”(《菩萨蛮》)之句来写女子因相思而彻夜不眠，但明显带有“香而软”的特征。相比之下，张词更能打动人。
这首词写少妇相思，但无“脂粉”味，更不镂金错杂，体现了比较自然的风格。在手法上，主要是通过对女主人内心活动的刻画，画面的展示，表达情感。整首词，不作“愁”字“苦”字，但愁苦之情已深入骨髓。清陈廷焯曾云张翥词“取法白石，屏去浮艳。不独炼字炼句，且能炼气炼骨”(《词坛丛话》);清张德瀛亦云张翥词“于元之一代，诚足以度越诸子，可谓海之明珠，鸟之凤皇矣”(《词征》卷六)。从上词，诚可领会到张词确如其言。