朝扣富儿门①（第六回）
【原文】
朝扣富儿门①，富儿犹未足。
虽无千金酬，嗟彼胜骨肉②。
【注解】
①扣：敲。
②嗟（jiē）：感叹声。
【背景】
此诗见甲戌本、戚序本第六回正文开头，己卯本附夹一纸上，有“题曰”字样，当是曹雪芹所作的“标题诗”。
【赏析】
此诗化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗意，原诗为：“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”
诗中说：早早地来敲富人的家门（求救济），富人（身缠巨贾）却依旧感叹钱少。帮扶的银钱虽然不及千金，但受惠的人念恩偿报胜过自家亲骨肉。
刘姥姥为生计忍耻求助于贾府，而“钟鸣鼎食之家”的贾府中人如凤姐却对财富犹未满足，反而向刘姥姥告艰难说“不知大有大的难处”，最后总算给了微不足道的二十两银子打发了她。不料刘姥姥受恩不忘，在后来厄运降临贾府时，能仗义救巧姐出火坑，则其胜过巧姐之骨肉“狠舅奸兄”多矣！
作者友人敦诚有《寄怀曹雪芹霑》一诗云：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”想来曹雪芹也曾有过如刘姥姥那样不得不向人借贷的尴尬经历，所以才能叙述得绘声绘色。
【链接】
红学
红学，即研究《红楼梦》的学问，横跨文学、哲学、史学、经济学、心理学、中医药学等多个学科。清代学者运用题咏、评点、索隐等传统方法研究《红楼梦》，被称为旧红学。五四运动前后，王国维、胡适、俞平伯等人引进西方现代学术范式研究《红楼梦》，红学作为一门严肃学问堂而皇之步入学术之林，被称为新红学，与甲骨学、敦煌学并称20世纪三大显学。20世纪末2l世纪初，红学发生分化，主流红学遭遇瓶颈，民间红学奇谈怪论迭出，红学整体的学术品质和社会声誉均呈下滑之势，同时又给人很多想象空间。
红学纵向划分为旧红学、新红学、当代红学三个时期，横向划分为评论派、考证派、索隐派、创作派四大学派，各派又细化为若干分支，主要包括题咏、评点、鉴赏、百科、批评、曹学、版本学、本事学、脂学、探佚学等。