《宋·曾巩·墨池记》鉴赏
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然耶?
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼耶?则学固岂可以少哉! 况欲深造道德者邪?
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不彰也，书 “晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰： “愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹耶? 其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉!
庆历八年九月十二日，曾巩记。
(《元丰类稿》)
《墨池记》是曾巩的代表作。墨池，相传是东晋大书法家王羲之练字洗笔砚的地方。文章通过对墨池故迹的考察，借事立言，因小见大，深入阐发了专心学习、修身养性的儒学精义。
避开文章所提倡的“道”的思想局限不谈，仅就其否定先验观点、强调后天学习的重要，奖掖道德修养这一主要倾向来看，还是有积极意义的。作者从记池入手，从古人事迹引申到学习的重要，再由学习引申到“深造道德”，把丰富而隐微的思想，用深入浅出的夹叙夹议方式，逐层生发出来，显示了文章重视道德功利、又善于循循诱导的教化倾向。
与内容的平实浅切相一致，本文在表达方式上具有平和的鲜明特点，而这种“平和”又是通过力避刚直激烈、追求“冲淡”的效果取得的。从文章的结构层次看，提倡“深造道德”的主旨是曲折婉转的表现的。作者先由墨池故迹推断王羲之书法的卓越成就并非天成，再推到后天学习的重要，并归旨于“深造道德”更需努力。至此，作者作一回环，牵出州学王君索文经过，再从此事联想到有一技之长就受到人们尊重，并推到“仁人庄士”对后人的精神影响将更大，从而归入努力 “深造道德”的主旨。文章纡徐往复，有分有合，严谨周详，古淡中别有一番淳厚。从行文特点看，文章敛气蓄势，机峰深藏，用平缓的语言，淡淡写去，极尽阴柔之美。无论是推断王羲之书法是“精力自致”; 还是揣测索文者用意是“推其事以勉其学”，作者都是用委婉含蓄的推测语气，娓娓道来，无强人之处。文章每段结句或设问或感叹，承转自如，兼以“况欲深造道德者”、“况仁人庄士”这种递进句式，使文章更显得回旋有余，从容不迫。