散文赋《梅圣俞诗集序》原文与翻译、赏析
[宋] 欧阳修
予闻世谓诗人少达而多穷②。夫岂然哉?盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者③，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪;内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹④，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏⑤，累举进士，辄抑于有司⑥。困于州县凡十余年⑦。年今五十⑧，犹从辟书⑨，为人之佐⑩，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老(11)。既长，学乎六经仁义之说(12)。其为文章，简古纯粹，不求苟说于世(13)。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞;圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣(14)!”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂(15)，以歌咏大宋之功德，荐之清庙(16)，而追商、周、鲁颂之作者(17)，岂不伟欤! 奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言?世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉!
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴已来所作(18)，次为十卷。予尝嗜圣俞诗(19)，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也(20)，辄序而藏之(21)。
其后十五年(22)，圣俞以疾卒于京师。余既哭而铭之(23)，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇(24)，为一十五卷。呜呼!吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
庐陵欧阳修序。
〔注释〕
①本篇选自欧阳修《欧阳文忠公集》。梅圣俞，梅尧臣(公元1002年—1060年)，字圣俞，宣州宣城(今安徽宣城)人。宣城古名宛陵，故世称梅宛陵。他是北宋的杰出诗人。少时应进士不第，历任州县官僚属。中年后赐进士出身，授国子监直讲。官至尚书都官员外郎。有《宛陵先生集》六十卷。②达，亨通显达。穷，主要指政治上不得志，仕途上失意，也含有生活穷困之意。③施，施行，实施。④羁(ji基)臣，宦游或贬谪在外地做官的人。⑤荫(yin印)补，封建时代子孙因先世有功勋而推恩得赐官爵曰荫。官吏有缺额选人充职为补。梅尧臣因其叔父梅询而受荫，得任河南主簿。⑥辄(zhe哲)，总是，常常。抑，压抑，压制。此指不录取。有司，负有专责的官吏。此指主考官。⑦困于州县，困守在州县做小官。梅尧臣曾任德兴县令，知建德、襄城县，监湖州税等地方官。⑧年今五十，本文写于宋仁宗庆历六年(公元1046年)，梅尧臣才四十五岁。此系举整数而言。⑨辟(bi必)书，召聘的文书。庆历五年(公元1045年)，梅尧臣应王举正的召聘，为许昌忠武军节度签书判官。庆历六年，尚在任。⑩佐，辅佐。指僚属。(11)长(zhang掌)老，年长的人。(12)六经，儒家的六种经典著作，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。(13)说，此通“悦”。(14)王文康公，王曙，字晦叔。宋仁宗时曾任宰相，死后谥号为“文康”。他曾对梅尧臣说，“子之诗有晋宋遗风，自杜子美(即杜甫)殁后二百余年不见此作。”(15)雅颂，原为《诗经》中的两个部分，其中多歌功颂德之作。此借指盛世诗歌。(16)清庙，宗庙。(17)商、周、鲁颂，指《诗经》《颂》诗中的《商颂》、《周颂》、《鲁颂》。旧时被奉为歌颂功德诗作的典范。(18)吴兴，今浙江湖州。梅尧臣于仁宗天圣九年(公元1031年)在洛阳官河南主簿，庆历二年至四年(公元1042年—1044年)在吴兴任湖州监税。谢景初将此十余年间诗编次成十卷本，今已佚。(19)嗜(shi世)，爱好。(20)遽(ju巨)，立刻，顿时。类次，分类编次。(21)辄序而藏之，自篇首至此文字，作于庆历六年(公元1046年)。(22)其后十五年，此句以下文字为宋仁宗嘉祐六年(公元1061年)补写。(23)铭，古代的一种文体。此用作动词，即为之作铭。嘉祐六年，欧阳修写了《梅圣俞墓志铭》。(24)掇(duo多)，选取。尤，特别出众。
〔分析〕
优秀的古文名篇，开端大都精心结撰，气象万千，振起全文，开合自如。本篇开端第一段，就是一个范例。
这一段的成功，首在它提出“穷而后工”这一千古独创的诗论。它对后世有深远影响，是诗论宝库中的一颗璀灿明珠。类似的意思，前人也有所表述，司马迁《报任安书》“《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也”，韩愈《荆潭唱和集序》“欢愉之辞难公，而穷苦之辞易好”等都是，但都不如“穷而后工”那样清楚明白，言简意赅。
欧阳修推出这一诗论颇具匠心。他先引一个似是而非的世俗论调“诗人少达而多穷”作诱饵，慢慢引钓，以求大鱼。“夫岂然哉”，用反问句作顿挫，已见否定之意，含蓄有力。接着一句：“盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。”写得扑朔迷离，似乎在为世俗论调作辩解，肯定其是;实际是妙语双关，为展开卓有新意的论述立下根基。
论述伊始，作者用“凡”字总起，可知是考察和综合了大量诗歌现象的结果，并非一知半解或以偏概全，显示了论述的全面而完整。“穷”的标志和含义对古人而言主要指政治上，而非生活上。《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”说得很清楚。所以，栖身草野，或困于州县做小官等，都是不得志的“穷”。那么，“穷”者作诗为什么能“写人情之难言”，而且愈穷愈工呢?解析这一现象背后的奥秘，是本文立论的基础，欧阳修很精辟地展开研讨。这是因为“穷”者具备了有利的主客观条件：内心勃郁不平，多忧思感愤，常求喷薄倾吐为快;身处下层或乡野，视野无蔽，多见充满生机的自然万物，可以尽情曲折达意托物寄兴。内有动力，外有沃土，形象思维就不难结出硕果，“穷”者因而能“兴于怨刺”，创作出大量优秀篇章。这样的例证，历史上可以举出许多，屈原是最典型的。他的不朽长诗《离骚》，就写于政治上失意遭贬谪放逐以后。所以梅尧臣诗说：“屈原作《离骚》，自哀其志穷。愤世嫉邪意，寄在草木虫。”(《答韩三子华韩五持国韩六玉如见赠述诗》)如果屈原仕途得意，青云直上，就未必会有《离骚》。文章在论述了“愈穷则愈工”的道理后，最后用两句作一收束：“然则非诗之能穷人”，点明世论之误，“殆穷者而后工也”，水到渠成，钓出大鱼，揭出千古名言，令人信服。
这一段的成功，还表现在它笼罩全文，是后面展开叙述和议论的灵魂，牵一发而动全身。没有这一段，后文将成为无源之水，无本之木，黯然失色。
第二大段紧承上文，正写梅圣俞其人其诗。第一层承“穷”，第二层承“工”，第三层感慨叹息其“穷而工”。
作者叙写梅圣俞的经历，用笔简练而语带感情，其侧重点在反映其穷。从“幼”开始，到“年今五十”，其中不少时间词，概括了梅的仕历，沉沦下僚，为人吏属，长达半个世纪，确是“穷之久”。“辄抑”、“困于”、“犹从”等语，字里行间透露出不平与同情。“郁其所蓄，不得奋见于事业”，这一句上结其穷，下启其诗，并与首段“士之蕴其所有而不得施于世者”相照应，严谨有章法，相当巧妙。
梅圣俞论诗歌创作要诀谓：“状难写之景，如在目前;含不尽之意，见于言外。”确是深得诗家精髓的警句。他还说：“语无难工，得前人所未道者，斯善矣。”有此领悟，可见他的诗歌自是不俗。欧阳修平昔对梅诗具体评析甚多，本文不必迭床架屋，就另辟蹊径，从更高层次上高屋建瓴地对梅诗之“工”予以多角度阐述。首先写他从“童子”开始即有诗才。接着用文章陪衬其诗。“简古纯粹，不求苟说于世”，补出了累举进士“辄抑于有司”的原因。梅圣俞“学乎六经仁义之说”，满腹经纶，但不愿阿附世风，以浮艳柔靡的文章去猎取功名。这句赞其文风之正，人品之高，很有分量。而“世之人徒知其诗而已”，又感慨无穷，也隐含着对主考官不识货的谴责。接着写他诗的内容是“不得志”，扣住穷字。其数量，则“于诗尤多”，又为下文三、四两段的编诗作张本。最后写世人对其诗的推崇。前面“然时无贤愚，语诗者必求之圣俞”是概写，以见广度;再用王文康公语作赞，是特写，以见深度。有点有面，极写梅圣俞诗之“工”。诗虽工，世虽知，竟未得其用，“未有荐”、“不果荐”两句感慨系之，由此引出下一层的议论和抒情。行文细针密线，极具匠心。
第三层就“穷”和“工”生发感慨，写得有波折。“若使”句是虚拟，作者希望两全其美，梅圣俞既能在朝廷做官而不穷，又能写歌功颂德的“雅颂”诗。“岂不伟欤”，表达了这种向往的热切程度。但也不自觉地暴露了一个矛盾，即诗人倘不穷，诗又安能工? 欧阳修大概意在为诗人说项，以博得朝廷对梅的垂青而故作此论吧。“奈何”句陡一转折，是实写，回到无情的现实，梅圣俞终究只能写“虫鱼物类”、“羁愁感叹”的穷者之诗。这感情上一扬一抑的对照，把无奈和惋惜之情表达得淋漓尽致。最后一句“世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉”，用“工”、“穷”、“惜”三字总束第二大段，又密切照应了首段，文情妙绝。清人储欣《唐宋八大家类选》点评此篇云：“只‘穷’‘工’二字往复议论悲慨，古今绝调。”推奖极高。
三、四两段写对梅圣俞诗编次的情况，谢景初编之于生前，欧阳修编之于殁后。两段不仅反映了梅圣俞诗作之多，更表达了欧阳修对他的倾慕和哀痛心情。“嗜”、“遽喜”、“辄序而藏之”、“哭而铭之”、“索”、“掇”等动态词的运用，准确生动，而且一往情深。前人曾论“此篇是欧公最作意文字”，就其全篇感情之深，立意之警，结撰之精而言，洵是大手笔上乘佳作。
欧阳修文章与韩愈深有渊源，这篇可作显证。韩愈写过一篇《送孟东野序》，也是就诗兴感。写作的对象孟郊是“善鸣”而不得志的人，韩愈希望他得志，以“鸣国家之盛”，不希望老天“穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸”。欧阳修在本篇中表达的对梅圣俞的感情与希望，与韩愈那篇文章有异曲同工之妙。最为有趣的是，韩文有“不平则鸣”，欧文有“穷而后工”，两语都是千古独创，工力悉敌。
〔评说〕
金圣叹《天下才子必读书》：“不知是论、是记、是传、是序，随手所到，皆成低昂曲折。少年偷见此等文字，便思伸手沘笔自作古文。”
沈德潜《唐宋八家文读本》：“穷而后工，与作为雅颂以歌咏功德云云，后人袭之，已成熟径矣。及读欧公文，弥见其新。往复容与，一片神行，袭者徒得其貌也。”
吴楚材等《古文观止》：“‘穷而后工’四字，是欧公独创之言，实为千古不易之论。通篇写来低昂顿折，一往情深。‘若使其幸得用于朝廷’一段，尤突兀争奇。”
李扶九《古文笔法百篇》：“切人，切事，中复有波澜，议论亦超。余尤爱一起引言便驳，独抒所见，目无一切，真大手眼也。”