古文·秋声赋

欧阳修

欧阳子方夜读书⁽¹⁾，闻有声自西南来者，悚然而听之⁽²⁾，曰： “异哉⁽³⁾! ”初淅沥以萧飒4，忽奔腾而砰湃⁽⁵⁾， 如波涛夜惊⁽⁶⁾， 风雨骤至。 其触于物也， ����铮铮⁽⁷⁾，金铁皆鸣; 又如赴敌之兵，衔枚疾走⁽⁸⁾，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子⁽⁹⁾：“此何声也?汝出视之。”童子曰： “星月皎洁，明河在天⁽¹⁰⁾。四无人声⁽¹¹⁾，声在树间。”

余曰： “噫嘻⁽¹²⁾，悲哉! 此秋声也，胡为而来哉⁽¹³⁾?盖夫秋之为状也⁽¹⁴⁾，其色惨淡⁽¹⁵⁾，烟霏云敛⁽¹⁶⁾; 其容清明，天高日晶⁽¹⁷⁾; 其气栗冽⁽¹⁸⁾，砭人肌骨⁽¹⁹⁾; 其意萧条，山川寂寥⁽²⁰⁾。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂⁽²¹⁾，佳木葱茏而可悦⁽²²⁾; 草拂之而色变⁽²³⁾，木遭之而叶脱; 其所以摧败零落者⁽²⁴⁾，乃其一气之余烈⁽²⁵⁾。夫秋，刑官也⁽²⁶⁾，于时为阴⁽²⁷⁾; 又兵象也⁽²⁸⁾，于行用金⁽²⁹⁾。是谓天地之义气⁽³⁰⁾，常以肃杀而为心⁽³¹⁾。天之于物，春生秋实⁽³²⁾，故其在乐也⁽³³⁾，商声主西方之音⁽³⁴⁾，夷则为七月之律⁽³⁵⁾。商，伤也⁽³⁶⁾，物既老而悲伤; 夷，戮也⁽³⁷⁾，物过盛而当杀⁽³⁸⁾。

“嗟乎⁽³⁹⁾! 草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵⁽⁴⁰⁾，百忧感其心⁽⁴¹⁾，万事劳其形⁽⁴²⁾，有动于中⁽⁴³⁾，必摇其精⁽⁴⁴⁾。而况思其力之所不及⁽⁴⁵⁾，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木⁽⁴⁶⁾，黟然黑者为星星⁽⁴⁷⁾。奈何以非金石之质⁽⁴⁸⁾，欲与草木而争荣⁽⁴⁹⁾ ?念谁为之戕贼⁽⁵⁰⁾，亦何恨乎秋声! ”

童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧⁽⁵¹⁾，如助余之叹息。

〔注释〕(1)欧阳子： 作者自称。(2)悚然： 吃惊的样子。(3)异哉： 怪呀。(4)初： 最初。淅沥： 细雨声。这里形容风声。萧飒： 风声。(5)砰(peng)湃： 波涛冲激之声。(6)夜惊： 夜间骤起，令人震惊。(7)��(cong)��铮(zheng)铮： 金属相碰击的声音。 (8)衔枚：古代行军兵士嘴上横叼着枚，以防喧哗。枚：小木棍，形状象筷子，两端有带，可系于颈后。疾走： 快跑。(9)童子：少年男仆人。(10)明河： 明亮的银河。(11)四： 四方。(12)噫嘻：感叹词。(13)胡：何，疑问代词。(14)盖夫：发语词。为状： 呈现出来的样子。(15)惨淡： 阴暗无色彩。(16)霏：雨雪或烟云很盛的样子。敛：聚集。(17)日晶： 阳光灿烂。(18)栗冽： 凛冽，寒冷。(19)砭： 刺穴位治病的石针。(20)寂寥：冷清空虚。(21)丰草绿缛： 茂密的草碧绿稠密。(22)葱茏： 青翠茂盛。(23)拂： 吹刮。之： 指秋风。(24)所以摧败零落者： (草木)摧折、败坏、凋落的缘故。所以……者，……缘故。(25)一气： 指肃杀的秋气。余烈： 余威。(26)夫秋，刑官也： 秋天是分属刑官的季节。《周礼》把官职与天、地、春、夏、秋、冬相配。刑官：执掌刑狱纠察的官，就是司寇，分属秋官，取其肃杀之意。(27)于时为阴：在一年四季中分属于阴。古人把一年四季分为阴阳，春夏为阳，秋冬为阴。《汉书·律历志》： “春为阳中，万物以生; 秋为阴中，万物以成。”时：时令，即四季。(28)兵象： 用兵的象征。因为战争是肃杀之事，所以古代征伐多在秋天。(29)行： 五行(金、木、水、火、土)。用金：古人认为秋天是金起作用的时候。《汉书·五行志》： “金，西方，万物既成，杀气之始也。”(30)是谓：这就是所说的。天地之义气：天地间的肃杀之气。古人认为天地间弥漫着一种气，这种气会因四季而变化，如春天是阳和之气，秋天是肃杀之气。秋天是行刑惩罚不义之人、用兵讨伐敌人的季节，也就是伸张正义的时节，所以肃杀之气，又叫 “义气” 。《汉书·天文志》： “太白曰西方秋金，义也。” (31)肃杀：摧残万物。心：用心，目的。(32)生： 萌生。实： 这里用作动词，结果实的意思。(33)乐： 音乐。(34)商声主西方之音： 商声是代表西方的声音。按照我国古代乐理，乐分宫、商、角、徵、羽五音。古人把五音和四时(四季)相配合，角属春，徵属夏，商属秋，羽属冬，宫属中央。西方是秋天的方位，所以说“商声主西方之音” 。(35)夷则为七月之律： 夷则是七月的音律。夷则是十二律之一。律是正音的器具，十二律是十二个高低不同的标准音，其名称依次是： 黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。古人把十二律与十二月相配合; 太簇配正月、夹钟配二月、姑洗配三月……夷则配七月。《史记·律书》： “七月也，律中夷则。夷则，言阴气之贼万物也。” (36)商，伤也： 商音是悲伤的声音。(37)夷，戮也： “夷” 字是杀戮的意思。(38)物过盛而当杀： 万物过了繁盛时期，就该当走向灭亡。(39)嗟乎： 感叹词。(40)惟物之灵： 是万物之灵。灵： 灵性。(41)感： 触动。(42)劳其形：使他们的身体受劳苦。形： 指身体。(43)动于中： 内心受到触动。中： 内心。(44)摇： 撼动。精： 精神。《庄子·在宥》： “必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。” (45)思其力之所不及： 思考自己的智力所达不到的事情。(46)宜：应该，必然。渥(wo)然： 润泽的样子。丹： 红色。槁(gao)木： 枯木，指衰老。(47)黟(yi)然： 黑的样子。星星： 比喻点点白发，也就是花白的头发。(48)质：人的肉体。(49)荣： 荣华。(50)戕贼： 摧残。(51)唧唧： 虫鸣声。

〔鉴赏〕《秋声赋》是宋代著名散文家欧阳修的代表作之一，作于嘉祐四年(1059)。这篇文章，文笔精秀，描述精妙，艺术价值很高。

全文一开始，作者描绘了秋夜听秋声的情景，着力于意境的绘写，幽美且又深邃。“欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰： ‘异哉! ’ ”这段话包含着几个连续性的动作： 夜读、闻声、悚听、惊叹。它告诉我们，秋声是不期然而至，其声在微妙之间。但作者立刻神情悚然。他在秋夜闻声惊叹，显示出他敏锐地捕捉生活现象的才能。立全篇艺术境界之“眼” 的，是一个“听” 字。这不仅吻合了“秋声” 的 “声” 的特征，“声” 只能凭借 “听” ，而且，独特地表现了一个听觉形象。接着的一段精妙绝伦的文字，就是根据这一听觉形象加以描述的。“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃” ，由远及近，由小及大，层次分明。由 “初”到“忽” ，包含着秋声转换的过程。作者以“淅沥”雨声喻萧萧秋声，把难以捉摸的风声，用可以感触的雨声加以名状，显得别出心裁。“忽” 字的楔入，使境界为之一转，作者放笔大书： “奔腾而砰湃” ，立足于声势的渲染，奔腾不息，澎湃有声。紧接着，作者用一比喻： “如波涛夜惊，风雨骤至” ，夜起波涛，则分外清晰; 风雨大作，突然降临，则格外惊心动魄。这个比喻是补充，是艺术的强调，将秋声的“声”和“势” 加以形象化的概括。以上是就“声”本身进行描述的。作者似觉意犹未尽，从“声”作用于外物的角度，进一步进行渲染： “其触于物也，����铮铮，金铁皆鸣。”秋声穿云渡林而来，掠过了天地间的万物，金铁为之发声，铿锵和鸣，可见秋声作用之大了。紧接着，作者又用一个比喻： “又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”精当熨帖的比喻，又将难以捉摸的秋声具体化、形象化了。奔击的大军，不是鼓乐振天，士声喧哗，而是“衔枚疾走” ，不是表现声势繁闹，而是独特地表现出急迫感和森严感： 悄然无哗，却有人马急行之声。用这样的比喻形容秋声，十分准确而形象。在经过这样的渲染、描述后，安排了作者和童子间的对话。“此何声也?汝出视之。” 童子回答说：“星月皎洁，明河在天。四无人声，声在树间。”这就交代出，是渡过树林而来的声音。不可“视之” ，只能“听之” ，这就进一步突现了秋声的难以捉摸，也反过来突现了作者捕捉微妙之声的审美才能。童子对于“此何声也” 的疑问没有作出正面的回答，这便给下面作者的洋洋洒洒的议论拓开了文路。于是，作者说：“噫嘻，悲哉!此秋声也，胡为而来哉?”作者闻声感慨，不绝如缕。上文只写“声” ，而并未点出是“何声” 。这里的“此秋声也” ，方才点题显豁。一旦点题，作者就扣题不放，掭笔铺墨，张扬文字，从众多侧面，丰富秋声的艺术表现内容。“盖夫秋之为状也” ，总绾下文，决起挥洒自如的抒写文字。

先写“色” ，“其色惨淡，烟霏云敛” ，秋天降临，草木摇落，一片昏黄，是为“惨淡” 。烟气飘飞，云雾消失，概括了秋色的特征。

继写“容” ，“其容清明，天高日晶” ，作者把秋天作为一个艺术形象来描绘，写出它的特有容姿，清明洁爽，天气高远，阳光灿烂。

再写“气” ，“其气栗冽，砭人肌骨” 。栗冽是概写秋气之寒，用“砭人肌骨”的独特感受，将秋气进一步予以突出。

后写“意” ，“其意萧条，山川寂寥。”水瘦山寒，草木凋零，当然显得萧条冷落。

最后写“声” ，“其为声也，凄凄切切，呼号愤发” ，渲染了秋声的特征，秋声的威力，呼号而至，奋发而起。

随后，作者另采墨色，拓开一笔，描写大自然本来的葱茏情景：“丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。”作者的文笔宕开后，又猛收回来，因为写草木茂盛不是目的，他的本意是渲染、对比秋气之烈。“草拂之而色变，木遭之而叶脱” ，这两节文字对比成文，就分外的鲜明，因而，下文的 “其所以摧败零落者，乃其一气之余烈” 就因为上文的铺垫充分而显得有着落。这一句既关合了上文，解释了 “摧败零落”的根本原因，是秋气余烈所致，又拓开了下文，就秋气余烈，铺展文词。“夫秋，刑官也，于时为阴” ，开始了情味四溢的议论。肃杀的秋天，就象执掌刑法、狱讼的刑官，令人望而生畏。《汉书·律历志》曰：“春为阳中，万物以生; 秋为阴中，万物以成。”接着，作者又把秋天比喻为“兵象也，于行为金” ，秋天有肃杀之象，因而如战争之象。《汉书·五行志》曰： “金，西方，万物既成，杀气之始也。” 正因为秋天象刑官、如兵象，它是凛冽肃杀的象征，古人就以秋天作为决狱讼、征不义、诛暴慢的时节，来张扬秋气，也就是张扬“义” 气，于是，作者写道： “是谓天地之义气，常以肃杀而为心。”接着，作者又用宫、商、角、徵、羽五音来比附秋声。“天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。” 欧阳修巧妙地用音乐之理来比喻秋天之烈： “商，伤也，物既老而悲伤; 夷，戮也，物过盛而当杀。”商声是悲伤之音。“物过盛而当杀” ，盛夏过后，万木到达其发展的顶峰，“过盛而当杀” ，应当削减，以至消灭。因而，秋天的来到，正是反映了天地运转的客观规律，欧阳修在一定程度上揭示了自然的运动法则。

随后，作者由议论秋色，转而议论人世。“嗟乎! ”一声，我们仿佛听到作者的喟然长叹之声。“草木无情，有时飘零。” 草木本是无情之物，尚且因为发展的规律，飘零凋落，何况是人呢? 作者在议论人世之前，先出此句，除了有承接上文的作用，还有着逼入下文议论中心的意图，从而使各章节之间的衔接十分自然，了无凿痕。“人为动物，惟物之灵” ，人作为万物之灵长，又“灵”在何处呢? “灵”就灵在人是有情的，恰与上文所述的“草木无情”相对比。“百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其情。”人生在世，触万物而忧百事，百忧俱至，劳其形骸，他们“有动于中” ，内心受到触动，必然感情激荡。“而况” 一词，迭进文意，“思其力之所不及，忧其智之所不能” ，更有那些力不能及、虑不能达的情况发生，这就更使人心力交瘁了。于是，“渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星” ，容颜改变了。《诗经·秦风·终南》曰： “颜如渥丹” ，容貌红润焕彩，变成了枯木失色。谢灵运诗《游南亭》有句： “戚戚感物叹，星星白发垂。”黝黑的头发变成了星星般的白发。文意至此，似有衰飒之感，但紧接着的反诘句却振起笔势。“奈何以非金石之质，欲与草木而争荣? 念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声! ”人非金石，怎么能和草木争荣呢? 人的衰老是忧虑愁思折磨的结果，又怎么能怨恨秋声呢? 作者在描述秋声时，虽有一定的叹老嗟卑、飘零之感，但对人生，基本上是持进取的唯物主义态度的。

通过上面的分析，我们可以看出，作者在艺术上取得的成就是十分显著的。

和谐协调的意境。我国古典散文讲究意境的创造。它包括“意”和“境”这两个方面。“意”和“境”应该互相协调和谐，才能形成具有整体感的艺术画幅，“意”大“境”小或“意”小“境”大，都是违反艺术的和谐律的。《秋声赋》做到了意境相谐、情景交融。作者所要抒发的感情较为萧飒，并以一线贯串全篇始终。适应着这样的感情基调，作者的设境描景都与之相吻合。秋夜的情思和秋夜的风光，在作者笔下得到完美的统一。

特别显目的是，作者成功地运用动静制宜的艺术辩证法，以秋声来烘托秋思。一开始，用波涛夜惊、风雨骤至、衔枚疾走的“动”，创造了富于动态感的艺术境界，激荡着读者的心潮。但是，一声童子曰：“星月皎洁，明河在天。四无人声，声在树间。”耿耿星河，横卧天宇，万喙息响，又转入“静”的艺术境界之中。读此，仿佛看到星月冷挂眼前，清凉秋气直透人们肌骨，由“动”入“静”，艺术境界分外的深邃。一大段作者的感慨，议论风生，侃侃而谈，仿佛只有“意”的阐发，而无“境”的描述，但最后一节突然跳入眼前即景： “童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。”童子垂头而睡的情态，正是对静态的绝妙描绘。而秋虫悲鸣，表面是写“动” ，实质是写“静”。在秋夜之中，惟闻虫声唧唧，这不正是反衬出万籁俱寂的“静”吗? “四壁虫声唧唧，如助余之叹息” ，虫声助长着叹声，则更见叹息悠然，绵绵不绝。这收束全文的最后一笔，达到意和境的相互契合、情和景的交融有机，浸沉在凄清、冷寂的特殊的艺术氛围之中，获得言尽旨远的深长的艺术效果。

铺张扬厉的文笔。《秋声赋》顾名思义是赋体。它虽不同于六朝和唐代的骈赋、律赋，吸收了韩愈、柳宗元的散文成就，但它毕竟发扬了赋体的某些优点。陆机在《文赋》中说： “赋体物而浏亮”。钟嵘在《诗品序》中也总结了赋在表情绘物上铺张扬厉的特点。欧阳修的这篇《秋声赋》正是这样。作者善于捕捉生活中的形象，捕捉到笔下后，反复濡墨，反复言之，再三渲染，直至刻形尽相、情满意足为止。例如写秋声的特征，确是抓到本质，然后纵意挥写，妙喻层出，如珠落玉盘。写“秋之为状” ，不是从一个方面，而是从许多方面，逐层写来，不厌其多。描其色，绘其容，写其气，传其意，达其声，文满墨饱，秋天的特征，在经过多方渲染后，显得丰厚饱满。

虽然作者运用了赋的某些手法，但又不是滥施笔墨，而是在铺张扬厉中追求文词的经济。《秋声赋》用词用语，至为精练简约，达到铺扬蹈厉和精约省俭的有机统一。唐代韩愈倡导古文运动，经五代到宋初，已显衰落趋势，欧阳修振起衰势，他的独特的文学风格，开一代文学新风。《秋声赋》就是一个证明。

圆活精粹的结构。《秋声赋》篇幅精粹，但非一览无遗。内在的结构层次异常分明，却又衔扣得十分自然。全文以夜闻秋声始，到夜听虫声止，首尾以写景相映照、呼应，艺术格调一统全篇，联成一个完美的艺术整体。由听秋声，到状秋声，连类比附，先轻敷淡墨，然后纵洒文词，文字密度渐次加大。一段文字写得情状并茂、兼声兼色，先给读者以强烈的感性印象; 明确此声是何特征，但尚未触及一个“秋”字。然后，作者的一句发问： “此何声也” ，揽起文意，直通题旨。童子不得要领的回答，留下作者议论的广阔天地。于是，作者马上写道： “此秋声也”，是对童子回答的回答，因而两个段落之间的衔接过渡，十分巧妙，毫无生硬凑泊之弊。由于前面写声的文字，形象飞动、词色优美，因而，下面对于秋天的议论就不致流于抽象空洞。写秋天一段文字，色、容、气、意、声，面面俱到，一笔不漏，给人整体印象。然后，突出秋意的“烈”字。围绕这个“烈”字再铺排文字，用刑狱、兵象、五行、天文、音乐为喻，多方论说。这段文字，潇洒通脱，时而发为描述，时而转成议论，时而又引经据典，文意曲折，一宕再宕，却又行云流水，转折通畅。“嗟乎”一段，先从上文“草木”过渡而来，显示出作者开拓新的文路时，处处不忘照应上文的特色。由“草木” 而及人世。先写人的劳形劳心，再用“而况”，造成新的转折。再用反诘句，又形成转折。整个文章，如曲径通幽，阡陌相系，每一转、每一折，都显得妥帖自如，结构圆熟精美。

文章还有一个值得注意的地方，主要段落都插有感叹词，如第一段的“异哉” ，第二段的“噫嘻，悲哉”，第三段的 “嗟乎” ，且又大都按于段首，这样，便于抒发每个段落的感慨情绪，同时，在感叹词的不断显现中，表现出结构的层深迭进，听到了作者回环全篇、一唱三叹的唏嘘之声，是作者独特的创造。