晋·皇甫谧
汉滨老父者，不知何许人也。桓帝延熹中幸竟陵2，过云梦3，临沔水4，百姓莫不观者，有老父独耕不辍5。
尚书郎南阳张温异之6，使问曰：“人皆来观，老父独不辍，何也?”老父笑而不答。温下道百步自与言，老父曰：“我，野人也7，不达斯语8。请问天下乱而立天子耶? 理而立天子邪9?立天子以父天下邪10?役天下以奉天子邪11?昔圣王宰世12，茅茨采椽而万人以宁13，今子之君劳人自纵14，逸游无忌15，吾为子羞之，子何忍欲人观之乎?”温大惭，问其姓名，不告而去。
1 本文是《高士传》中的汉滨老父传，标题为后人所加。汉滨：汉水边。老父：老年人。2桓帝：东汉桓帝。延熹：桓帝年号，公元158-169年。幸：皇帝驾临。竟陵，今湖北天门县。3云梦：古代大沼泽，在今湖北。4沔(mian)水：古河名，今汉水下流。5辍(chuo)：停。6尚书郎：官名。南阳张温：南阳人张温。7野人：田野村夫。8达：明了。斯语：此语，指张温上述的话。9理：治、太平。10父天下：为天下人之父，意为爱民如子。11役天下：奴役天下人民。奉：奉养。12宰世：主宰天下。13茅茨(ci)：用茅草盖屋顶。采椽(chuan)：用栎木作椽。14劳人：让百姓操劳。自纵：自己纵情享乐。15逸：放荡。
【析点】 难怪尚书郎张温要“异之”，在封建社会里，帝王是所谓“至高无上”者，其驾临被视为对百姓的“恩泽”，百姓仰瞻“龙颜”自是千载难逢之幸事。岂料这个汉滨老父竟旁若无“圣上”，“独耕不辍”。“异”么? 自然是“异”。但真正令张温这位尚书郎“异”的还在后边。他派人去问老父因由，老父“笑而不答”;一旦他亲自去问，老父却一发而不可收，且句句振聋发聩。
妙哉，“笑而不答”，老父的笑何等从容而含蓄! 笑什么? 他笑张温所“异”之蠢，笑张温派人询问之傲，笑封建皇帝之昏，也笑张温不辨天子贤愚。好厉害的汉滨老父! “我，野人也”，听不懂你的话，这似是谦词，实是讥刺，简直是给张温一记耳光! 这从老父此言之后的一连串诘问自可体会得出。你听：“请问天下乱而立天子耶? 理而立天子邪? 立天子以父天下耶? 役天下以奉天子耶?”四句问话，掷地有声，两两对比，其对比论证的千钧之力且不必说，当时能提出如此尖锐的社会问题直刺“真龙天子”，说它“振聋发聩”当不为过罢! 紧接着老父又直对张温发出诘问，终令“温大惭”，这虽属必然，但也说明张温尚在“可教”之列矣!