唐宋八大家经典文章赏析·苏辙《武昌九曲亭记》原文|注释|赏析

苏辙

子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪，依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻仗策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子，好客而喜游，闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。

然将适西山，行于松楩之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷。风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶?”遂相与营之。亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。

昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未水始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之; 及其既厌，未有不洒然自笑者也。比之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐，夫孰知得失之所在? 惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

苏辙的这篇记游文字，题为《武昌九曲亭记》，若就题目而言，似乎应该着重记述和描写九曲亭的状况、建亭经过以及该亭附近的风光，然而，作者却一反常规，将大量的笔墨用于写人，写其兄苏轼。在作者笔下，那西山的草木泉石，点点与苏轼的活动相连;陵阜溪谷，处处同苏轼的情趣谐应。文中景、情、人三者巧妙地结合，在清静幽美、自由洒脱的氛围中，表现了一个颇具哲理情趣的主旨：“适意为悦”。

这种构思是苏辙苦心经营的结果，其中含有深意。深意是什么呢?只有对文章进行具体的分析，并联系当时的背景及苏氏兄弟的关系，才能弄清个中寓意。

武昌九曲亭在今湖北鄂城县西山 (一名樊山) 的九曲岭上。苏轼于宋神宗元丰三年 (1080) 春贬居黄州 (湖北黄冈县) 黄州恰与武昌隔江相对，因此常到西山游赏，便重建了九曲亭。元丰五年 (1082) 苏辙到齐安探望苏轼，兄弟二人同游武昌西山，因有此文之作。

第一段写苏轼谪居黄州，杖策载酒，乘船渡江，与二三好客高士畅游西山，“扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反”相遇欢洽，虚起下文“适意为悦”的主旨。开头的“子瞻迁于齐安，庐于江上。”子瞻是苏轼的字。迁，贬谪。齐安，古都名，即黄州。庐，草屋，名词作动词用，在江边搭建草屋居住。齐安没有名山，而长江南岸的“武昌”一带山峦起伏，绵延不绝，“陂陁蔓延，涧谷深密。”这里的武昌，不是现今的武昌市，而是指鄂城县。因古代属武昌郡，故苏辙说武昌。陂 ，形容山势倾斜不平。这里交代苏轼到黄州的原因和九亭的地理位置。接着勾画西山的景观：山里有“浮图精舍”，“依山临壑，隐蔽松枥。”浮图，梵语音译，即佛寺。精舍，指僧人居室。枥，即栎树。这是说佛寺僧房，靠山临溪而建，掩映于松树、栎树之中，冷落清静，远离尘俗，达官显贵的车马也不来此。作者寥寥几笔，描绘了西山的环境，极力突出其清静幽美的气氛。这清静幽美的所在，吸引了苏轼。每当天气晴和，江水平静的时倏，苏轼便仗策携酒，乘渔船横渡长江而来。山里的几位既好客，又爱游的高士，听说东坡来了，“幅巾迎笑，相携徜徉而上。”短短十个字，将山中人的洒脱以及他们与苏轼的亲密关系写得活灵活现。幅巾，就是只用一块丝绸裹头，不戴帽子，何其不拘礼节也。苏轼与他们携手自由自在地登山游赏，没有官员与布衣的界限，表现了双方关系的和谐。他们一个劲地向山林的深处走去，直到力气用尽了才休息。扫掉树叶，以草当席，酌酒互劝，心里舒坦，日落忘归，常常在山里歇宿。这种没有预定目标，没有特意安排，没有时间限制的游玩，一切以“适意”为原则。紧扣主旨，或写景，或叙事，极力表现出苏轼寄情山水的胸怀，洒脱自安的风度。

第二段记九曲亭的胜境和营建九曲亭的经过，以简练的笔墨勾勒苏轼的举止言笑，突出其建亭之乐。去西山，过松林，沿羊肠小道攀登，中途有块稍稍平坦的处所，游之到此，必定停留稍息。此处景观不错：倚靠怪石，头顶树荫，俯视浩瀚的江流，仰望高大的山岭，环顾身边的溪流。那风云变幻的景象，山林正反的侧面，都呈现在眼前。这里有座颓圮的亭子，遗址很狭窄，不能容纳众人。遗址旁边有数十株古木，每株都有百围粗，千尺高，大得难以用斧头砍伐。苏轼每次来到树下，整天眯着眼晴打量、琢磨，不知怎么才能砍伐掉它。一天，狂风大作，雷雨交加，古木被风拔去一株。清理这棵树占的地方，正好可以扩大亭子的地基。苏轼携客人进山看见后，笑着说：“这是老天成全我建亭的愿望吗?”于是，共同筹画建亭。亭子落成，西山的景观就臻于完备了。苏轼以为这件事最为高兴。

这一段写得曲曲折折，先写旧亭周围景物宜人，奈何遣址太狭。这是一层：胜景中存在缺陷。欲加改造，但古木太大，难于砍伐。苏轼对此拿不出办法，思虑再三，这是进一层的铺垫。第三层雷雨拔树，天从人愿，事属偶然，颇为新奇。第四层写建成亭子，景物完备，苏轼“最乐”。尤其值得注意的是对苏轼神情的刻画，着墨不多，神情毕肖。树大难伐，“子瞻每至其下，辄睥睨终日”。睥睨，斜着眼晴观察也。长时间的斜着眼睛瞧，将苏轼的观察，思索，想干又不知怎么干的神情写得栩栩如生，当大风拔去一树，苏轼见了笑曰：“兹欲以成吾亭耶?”这笑是开怀的笑。一个笑，一句话，将苏轼发自内心的喜悦写得淋漓尽致。同与前边的“睥睨终日”对照，一忧一乐，对比鲜明，特别传神。在天从人愿的偶然现象中，倒有几分神秘色彩。

第三段描写苏轼或结伴同游，或翩然独往，或心情怅惘，或飘飘欲仙，从中引出一段议论：“盖天下之乐无穷，而以适意为悦。”只有“无愧于中，无责于外”，才能忘情山水，随遇而安。在这一段里，作者荡开一笔，回叙少年时代，他跟哥哥子瞻游玩，只要遇见可登之山，可游之水，苏轼总是提着衣襟在前面，如果碰到无法到达的地方，他便因此整天感到不愉快。有时，他还独自前往，采摘林中花草，拾取山谷果实，舀起清泉自饮，看见他的人还以为是神仙。苏辙回忆少年苏轼的生活，说明酷爱山水是其兄的至情至性，并非贬到黄州才如此，而是自小秉有的性情。同时，由此引发议论，点明苏轼“乐于是”的原因。这段颇有哲理性的议论，既是对苏轼游乐山水的注脚，也是对他谪居黄州的慰籍。情长意深，溢于纸面。表面上看，这是因游九曲亭而引发的，实际上，这番劝慰是苏辙筹思已久，不过借此发挥而已。

因为苏轼贬谪黄州是有背景的。这背景即是有名的“乌台诗案”。谏官李定、舒亶、何正臣等人从苏轼的诗作中寻出一些讽刺新法的字句，告发他反对新法。并必欲置之死地，只因太后怜悯他，才免一死，贬居黄州。苏轼因文字贾祸，内心郁郁不平，便寄情山水，以求解脱。他到黄州后，言行相当谨慎。他手书《赤壁赋》送给朋友时，在跋语里说：“轼去岁作此赋，未尝轻出以示人。……钦之有使至，求近文，遂书以寄。多难畏事，钦之爱我，必深藏之祸不出也。”这种小心谨慎的态度，顾忌多端的心理，正反映他怕再次罹文字祸的思想情绪。苏轼贬到黄州，政敌并没放过他，有人还以“世间惟有蛰龙知”一句诗，诬陷他写“皇帝”为“蛰龙”。只因朋友解救，幸免无罪。这些情况，苏辙当然了如指掌。因此，他多次劝告苏轼少写东西，以免再招文字之祸。这也正是苏辙写《武昌九曲亭记》所寄寓的深意。

苏轼在此期间写的诗文，如《前赤壁赋》等，常常表现出要尽情地享受山水之乐的思想：“惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”但山水到底不能解忧，所以又往往流露出“人生无常”的悲哀之情。实际这是对被贬的不满和抗衡，这种不满和抗衡，有时又用旷达欢快的形式表现出来。苏辙在文章中说“盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之，及其既厌，未有不洒然自笑者也。比之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐，夫熟知得失之所在?”这是说山水，但又不止是言山水，显然是包括宦途得失而言的。他劝慰其兄一切要想开些，乐趣没有穷尽，只要称心如意就行。当人得意时，似乎任何事物都代替不了;等到享受获得满足，又没有不惊讶自己的天真幼稚，这如同吃饭，许多食物堆在眼前，但总归只是一饱，而且，吃下的东西都要变为腐臭的东西，那么，谁能知道好坏得失的区别在哪里呢?如此等等，言外之旨不是显而易见嘛!这里，他劝苏轼旷达自处，连牢骚也不要发。殷切之情，在双关的议论中表现得何等透彻!

然而，深意不直接说出，而通过景物的描绘，人物神态的勾勒以及情感的抒发表现出来，这正是《武昌九曲亭记》的艺术魅力所在。