作者： 艾治平
锋镝牢囚取次过， 依然不废我弦歌。
死犹未肯输心去， 贫亦其能奈我何?
廿两棉花装破被， 三根松木煮空锅。
一冬也是堂堂地， 岂信人间胜著多。
黄宗羲
本题共六首，此为其一。作于清顺治十六年(1659)。诗情激扬奋发而又从容不迫地表达出作者宁死不屈、贫不变节的爱国情操。
首句于叙事中抒怀。“锋镝”，锋，刀口；镝，箭头。犹言刀箭，泛指武器。又引申指战争。黄宗羲早年领导“复社”成员坚守反宦官权贵的斗争，几遭残害。清军南下，他召募义兵数百人，成立世忠营抗清，被南明鲁王朱以海任为左副都御史。首句说对于牢狱、战争等种种磨难都任其过去了。这里诗人于概述往事中，隐有临危不惧的情怀。次句将此意再加深一层。“弦歌”，谓乐歌有琴瑟以和之者。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”注：“弦，琴瑟也”。后以“弦歌”指礼乐教化诗书。明亡后，黄宗羲隐居不仕，终生从事著述。“依然不废我弦歌”，弦歌不废，礼乐尚存，既寓誓忠于明朝意，亦含有著书立说意。而与首句并看，又不妨说是这位思想家、史学家一生情事之概观。接着再进一层：死既未能改变自己爱国爱民的心愿，而如今的贫，又怎会改变初衷?诗前四句意思递进，但一、三句指昔——明亡前反宦官及抗清斗争。二、四句指今——明亡后隐居山中从事著述，且应题“山居”。
五六句承上“贫”字，意似谐而实庄，语似实而实虚。“廿两棉花”不谓不少：何况所装的是“破被”!“三根松木”能当何用，而所煮的又是“空锅”!但读后不仅使人不觉其谐，反倒愈觉其庄——安贫乐道之志昭然在目。正是“堇荼如饴”(《诗·大雅·锦》)，愈见爱国情怀的坚贞。最后二句仍承前意递进。“一冬”，整个冬天。“一”，这里非喻少，乃喻多。而从“也”字可知，并非只是今年这“一冬”，而还有过去，即自国破家亡以来，都是这样堂堂正正地过去了。因此顺理成章地得出结论：就不相信人世间(指清王朝统治者)还有更多的高著再来折磨人!“著”同“着”(zhāo)，比喻计策或手段。
本诗全篇直言敷陈，但句句叙述，句句抒情，理、事、情融为一体。既有议论，复有歌咏，因此虽议论而不板滞；虽歌咏而不浮滑；盖情韵在焉。诗意层层递进，至结语爱国情怀达到高潮。虽有时似已道破，然其思力沉厚，痛快、沉着二者兼得。故激扬的情愫，从容不迫地流漾出来，与那些握拳透爪之作却又不同，而正是“不期工而自工”者。