作者： 史双元
晞发吟成未了身， 可怜无地著斯人。
生为信国流离客， 死结严陵寂寞邻。
疑向西台犹恸哭， 思当南宋合酸辛。
我来凭吊荒山曲， 朱鸟魂归若有神。
徐夜
此诗为访古迹、伤前贤之作，并借以抒发自己亡国之痛以及对朱明王朝的眷念不忘之情。
富春山在浙江桐庐县城西三十里处，下临富春江，山半有两磐石耸立，东为严子陵钓台，西为谢翱墓。谢翱是宋末爱国诗人，字皋羽，号晞发子，曾率乡兵投文天祥部，兵败后变姓名逃亡，有《晞发集》传世，中多伤痛之作。
“晞发吟成未了身，可怜无地著斯人。”诗的开首就发出一声浩叹，为皋羽吐出千古不平之气：诗集虽成，壮志不成，斯人虽在，而无地安身。无地者，金瓯已碎，南北沦陷也。放眼九州，处处是胡服左衽，孤臣遗民，顿觉神州陆沉，无处容身，故当时有郑思肖画兰无根无土，表达了宋末遗民的普遍的“失落感”，也引起“异代不同时”而同样“萧条”凄惶的人的共鸣。缅想当年情景，诗人越发加深了对谢翱节操的理解和崇敬。“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”(文天祥《过零丁洋》)白云苍狗，变故迭起，但纵观谢翱一生，“生为信国流离客，死结严陵寂寞陵”，大节全，人品高，耐得苦寒，守得寂寞，生时也曾轰轰烈烈，正气堂堂；死后依旧兰心梅品，清高不俗。
“疑向西台犹恸哭，思当南宋合酸辛。”文天祥殁后，谢翱曾登西台，以竹如意击石，作楚辞招魂，并写成著名的《登西台恸哭记》。徐夜与谢翱隔代同悲，心心相印，缅怀先贤，那富春江水从山下流过，呜咽幽沉，好像是千年恸哭的回声。有心补漏，无力回天，生当末世，千古同悲，生活在南宋这样的小朝廷里，越是慷慨激昂，就愈是命运多舛；越是忠贞不移，就越是凄凉辛酸。一个“合”字写出了悲剧的必然性，也写出了诗人对前贤遭遇的理解，无可奈何之世，悲又何益!哭又何益!
“我来凭吊荒山曲，朱鸟魂归若有神。”谢翱《登西台恸哭记》有句云：“魂朝往兮，何极?莫归来兮，关水黑。化为朱鸟兮，有咮焉食”，表达了作者魂化精卫、不食周粟的坚贞之志。诗的结尾化用谢翱文意，既表现了对谢翱忠贞不渝之志的景仰，也表达了作者隔代而“共鸣”的心境。共鸣是一种理解，是种仿效，徐夜与谢翱所处的“大环境”基本相似，两人的品格志趣也有许多共同处，他们共鸣的基点是“故国之思”，这不仅仅是对一家一姓，一朝一君的忠诚，也是对一种既有的传统文化的眷念，对一种文明断层的悲悼，其中自有一种贤士共有的忠于信仰、植根不移的执著自立精神。这就是本诗价值之所在。