三国两晋南北朝·荀氏·外国道人
亦题《太元道人》、《道人幻术》。东晋志怪小说。作者荀氏。原载《灵鬼志》。见《法苑珠林》卷六十一、《太平御览》卷三五九及七三七。刘世德《魏晋南北朝小说选注》、吴组缃等《历代小说选》和滕云《汉魏六朝小说选译》皆选录。小说描写：太元十二年(387)，有个道人从外国来，能吞刀吐火，口吐珠玉金银，并说授业老师是白衣派教徒。有一次，道人见一人挑着担子，担子一头是个能盛一升谷物的小笼子，征得挑夫同意后，他就进入笼子里。后来，吃饭时，道人在笼子里，摆满了一桌酒席，未吃一半，他向挑夫说要请他妻子一起吃，即从口中吐出一女子，年二十许，容貌甚美，便共食，快吃完时，道人便睡去。那妇人对挑夫说，她有情夫，欲来共食，丈夫醒来，请勿道之。说着就从口里吐出一个年少男子与之共食。一会儿，道人快睡醒了，女子一张口把情夫收进口里。道人醒来，把妇人及杯盘碗盏收入口里。他们到都城，有一大财主，家资巨万，却很吝啬，不讲道义。道人便施展法术，把财主的一匹好马摄入五斗瓮中;接着又把财主的父母装入一小脂粉盒中。财主破财请了一千一百多穷人吃饭，他才收了法术，使马自在柱下，其父母自在床上。小说通过对外国道人吞吐器物人及惩富济贫之事的描写，表现了道人的神奇不凡和正直善良。外国道人自神其术，能随意变小人物，尔后复原，且能吞吐真人，而更可贵的是他运用这种法术惩罚为富不仁行为，为人民做好事，使人觉得他可敬可爱。作品在艺术上以情节离奇变幻扣人心弦出胜。故事一开始，那道人便钻进只盛一升米的小笼中，奇怪的是笼未变大，人又没变小，而且觉不出那人的体重，初见道人神奇本领。 然而故事并未至此结束，当道人口吐饮食器物，肴膳丰腆而进餐时，又吐出一个二十岁左右的妻子共同进食，妻复吐其情夫，一人变为三人，神妙莫测。故事的另一个片段是道人运用神术惩治悭吝的富豪，他不动一刀一剑，就迫使那富贵者不得不破财济贫。道人的法术千变万化，离奇万端，令人眼花撩乱，其故事情节亦曲曲宕宕，缥缈曼妙，让读者在变幻莫测的故事中得到美的享受，为高超的法术而咋舌不已，也对富户的狼狈不堪而发出内心的笑，收到了喜剧性的艺术效果。小说篇幅虽长，语言简洁，叙事写人，多用对话，使得形象生动，妙趣横生。这个故事脱化于古印度的《旧杂譬喻经》的“梵志吐壶”事。原故事说某国太子见其母轻浮，委国而去，入山见梵志作术吐一壶，壶中有女人，梵志遂卧;女子复作术吐一壶，壶中有少男，与女共睡。已而女便吞壶，梵志起，复纳妇于壶中吞之，作杖而去。故事表现男女之间互相隐瞒私情的不正常关系。荀氏取材梵志事，曲折地反映了魏晋时期的某些不良社会风气。鲁迅在《中国小说史略》中说，道人入担中不觉小事，又本于《观佛三昧海经》卷一所记佛曰毫毛内有百亿光，其中现化菩萨，“菩萨不小，毛亦不大”。到了梁朝吴均作《续齐谐记》，就变成以中国书生为主角的《阳羡鹅笼》故事了。但去掉了破富济贫的情节，其审美价值和教育意义则逊于《灵鬼志》本篇。《古今谭概·灵迹部》采入“外国道人”事。