《原始宗教与神话》作品简析与读后感
原名《比较宗教史》，施密特著。施密特，1868年2月生于德国多得门城附近。曾在柏林大学专事语言学研究，后任维也纳大学及圣嘉宾修院教授，并曾任罗马民族学博物院院长。1930年曾来华，在北京辅仁大学、燕京大学及清华大学讲学。著有《民族与文化》(与科柏斯合著)、《地球上的一切语言类及语言圈》、《民族学的文化史学方法》等。
《比较宗教史》于1930年出版，同年即有法文译文、意大利文译本及英文译文出版，可见其影响之大。中文译本系由原来的德文译出，译者萧师毅、陈祥春，于1948年由辅仁书局出版。1987年上海文艺出版社根据辅仁书局1948年版本影印再版。《原始宗教与神话》是从文化史学的角度研究原始文化及其宗教的一本学术专著。此书努力把握了每种一宗教的各种特性，并捉摸到宗教所受的影响及其所发生的效力，此书还阐明了宗教对于文化的其他范围的效力与动因，同时也阐明了其他文化因素对于宗教的启发和感应。在此基础上，作者对19世纪以来的文化史学家做出了评价，如评价泰勒说：“万物有灵崇拜的根源，一部分的确在原始文化中，因为原始文化里已经有一点灵魂观念;然而万物有灵崇拜一直到晚期才发肓完全。只由这一点，便可以看出它不能是宗教的起源，因为在原始文化中已经有清晰而确定的，有伦理性的一种教了”。接着，书中分析道：“文化史的贡献，是能确定万物有灵崇拜的‘故乡’，即能告诉我们它是从那个文化圈的精神产生出来的，并且形成那个文化圈的宇宙观。因此，文化史学派的研究，对于泰勒所主张的‘万物有灵论’的普遍性，在时间与空间两方面，都下了严格的限制;但在另一方面，文化史的研究，使人能更清楚地了解万物有灵魂的本质与来源……”。正是由于此书渗入了演成宗教之活的源流，因而它与宗教心理学与宗教哲学相区别。美国宗教心理学家拉巴说：“当宗教心理学家已经指出神的观念的几种可能的来源，和每种神的观念的物质，以及某种神话所以占优势的一般原因以后，就可以认为自己的任务已经完成，而民族学家与历史学家的责任，则要求在某种特殊的情形下，真地出现过什么事实，并确定某一特殊神的一个或多个来源”。施密特著作的贡献正在于此。