《山海经》简介|介绍|概况
书名。十八篇。汉班固《汉书·艺文志》作十三篇，盖弃《荒经》以下五篇不计。该书始见于汉司马迁《史记·大宛列传》，云：“自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹本纪所谓昆仑者乎?故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”作者不详。西汉刘秀(歆)《上山海经表》说：“《山海经》者，出于唐虞之际。昔洪水洋溢，漫衍中国，民人失据，崎岖于丘陵，巢于树木。鲧既无功，而帝尧使禹继之。禹乘四载，随山刊木.定高山大川。益与伯翳主驱禽兽，命山川，类草木，别水土。四岳佐之，以周四方，逮人迹之所希至，及舟舆之所罕到。内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物，异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。禹所九州，任土作贡;而益等类物善恶，著《山海经》。皆圣贤之遗事，古文之著明者也。真事质明有信。”东晋郭璞《注山海经叙》说：“世之览《山海经》者，皆以其闳诞迂誇，多奇怪俶傥之言，莫不疑焉。尝试论之曰，庄生有云：‘人之所知，莫若其所不知。’吾于《山海经》见之矣。夫以宇宙之寥廓，群生之纷纭，阴阳之煦蒸，万殊之区分，精气浑淆，自相濆薄，游魂灵怪，触象而构，流形于山川，丽状于木石者，恶可胜言乎?”清郝懿行《山海经笺疏叙》说：“《汉书·艺文志》：《山海经》十三篇，在形法家，不言有十八篇。所谓十八篇者，《南山经》至《中山经》本二十六篇合为《五藏山经》五篇，加《海外经》已下八篇，及《大荒经》以下五篇为十八篇也。所谓十三篇者，去《荒经》以下五篇，正得十三篇也。古本此五篇皆在外，与经别行，为释经之外篇。及郭作传，据刘氏定本，复为十八篇，即又与《艺文志》十三篇之目不符也。郦善长注《水经》云：‘《山海经》薶缊岁久，编韦稀绝，书策落次，难以缉缀。后人假合，多差远意。’然则古经残简，非复完篇，殆自昔而然矣。 《艺文志》不言此经谁作，刘子骏《表》云：‘出于唐虞之际。’以为禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶。著《山海经》。王仲任《论衡》、赵长君《吴越春秋》亦作禹、益所作。《颜氏家训·书证篇》云：‘《山海经》禹、益所记，而有长沙零陵桂阳诸暨，由后人所羼，非本文也。’今考《海外南经》之篇，而有说文王葬所;《海外南经》之篇，而有说夏后启事。夫经称夏后，明非禹书;篇有文王，又疑周简：是亦后人所羼也。至于郡县之名，起自周代，《周书·作洛篇》云：‘为方千里，分以百县，县有四郡。’《春秋》哀公二年《左传》云：‘克敌者上大夫受县，下大夫受郡。’杜元凯注云：‘县百里，郡五十里。’今考《南次二经》云：‘县多土功’、‘县多放土’，又云‘郡县大水’、‘县有大繇’：是又后人所羼也。”今人刘大杰《中国文学发展史》说： “《山海经》十八卷，传为夏禹、伯益所作，这是不可信的。鲁迅说《山海经》‘盖古之巫书也’，最为精确。此书并非一人一时所作，《五藏山经》时代最早，约成于战国初，《海内外经》时代比较迟些，《大荒经》及《海内经》更迟，可能是秦汉人的作品，或为秦汉人所增益。书中所记的神灵有四百五十多个，人形神与非人形神，约为一与四之比。”今多数研究者认为.该书是一部富于神话传说的最古的地理著作，非出于一时一人之手，当为战国至汉初时楚人所作。全书共十八篇，三万一千字左右。它记载了约一百多个邦国，五百五十座山，三百条水流，以及这些邦国、山水的地理情况，风土民俗和重要物产;还记载了近百个历史人物，以及这些人物的活动或世系。全书内容，以《五藏山经》五篇和《海外经》四篇为一组，《海内经》四篇作为一组，《大荒经》五篇(包括书末一篇《海内经》)为一组。每组自具首尾，前后贯串，有纲有目。其语言荒诞奇伟，神怪色彩很浓，古代神话传说，赖该书而得保存其崖略;尤以系据图为文，未加雕饰，于朴野粗犷笔墨中，每可见古代神话本貌。所记载的大量神话是我国文学的土壤和母胎。通行的注本有：晋郭璞《山海经注》，清吴任臣《山海经广注》，郝懿行《山海经笺疏》、今人袁珂《山海经校注》等。