诗词研究·重要诗人·赵执信
字伸符，号秋谷，晚号饴山老人。博山(今山东淄博)人。福建按察使、诗人赵进美之从孙。进美诗名甚著，执信渊源家学，少聪颖，工吟咏。清圣祖康熙十八年(1679)进士，选庶吉士，散馆授编修。受到朱彝尊、陈维崧、毛奇龄等人的推重，订为忘年交。诗坛领袖王士禛亦欲罗致门下。康熙二十三年，充山西乡试正考官，寻擢右春坊右赞善。康熙二十八年，以国丧期间观《长生殿》剧为给事中黄仪所劾，削籍。既归，放情诗酒，所居因园，依山构筑亭榭，各极天趣。性好游历，尝逾岭南，再陟嵩山、少室，五过吴阊、维扬、金陵，所涉及的范围北起天津，南至广州，包括今河北、山东、河南、江苏、浙江、江西、广东七省，借游山玩水，探奇寻幽，以开拓心胸，排遣郁闷，凭吊胜迹，访求知音。所到之处，冠盖逢迎;乞诗文书法者纷至沓来。在南游期间，拜冯班墓，称私淑弟子。自世宗雍正三年(1725)归乡后，遂不复出，晚年失明，自编其诗文著作。其诗注重表现现实生活。当时农民生活之困苦、农业劳动之艰辛、贪官污吏之盘剥、军队盗匪之横行，多见诸于篇章。特别对农民所遭受的天灾人祸有较为全面和深刻的描写，如：《纪旱》、《久旱》反映了旱灾为害之烈;《大堤行》、《碧波行》写水灾之恐怖;《纪蝗》、《后纪蝗》描写了蝗灾肆虐。还有一些作品写到风灾、雹灾。诗人还注意到与天灾联系在一起的人祸，如：《木偶人》揭露尸位素餐的无耻官吏;《诅雨师》斥责那些掌握民命而又一味胡来的饮差大臣;《两使君》讽刺只知搜刮民脂民膏的封疆大吏。其《甿入城市》写出了百姓在天灾人祸双重逼迫下铤而走险、进行暴动的情景，并揭示出官逼民反的合理性。诗中还有大量赠人怀友的篇什，从中不仅可见作者笃信义、重友谊的品德，而且保存了当时许多名流才士的史料。诗风近于宋诗，思路劖刻，格调清新，擅长赋体，其描写必穷形极象而后止，力去浮靡，多盘空硬语，笔力沉挚，古体较为优长。执信论诗，反对王士禛的神韵说，认为在这种主张指导下所作之诗必是“诗中无人”;推崇冯班、吴乔，主张诗中有人，“必使后世因其诗以知其人，而兼可以论其世”(《谈龙录》)。这些论诗主张在当时有一定影响。著有《饴山诗集》二十卷、《谈龙录》一卷、《声调谱》一卷、《后谱》一卷、《饴山文集》十二卷、《礼俗权衡》二卷等。《清史稿》卷四八四、《清史列传》卷七一并有传。